News Stories

НУЖНА ЛИ НАМ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ? – ТЕЗИСЫ

!Bj-4JFgBmk~$(KGrHqQH-C4Es-f!zwd)BLVrYcGwwQ~~_1

Метафизическая Вера в Бога и онтологическая вера в Идеал, Идею, как и в Национальную идею, превращают категорию Веры в некую единую, законченную Целостность, ибо вера в Национальную идею неотрывна от Веры в Высший идеал, в Бога. Тем самым Национальная идея всегда имеет природу веры  и религиозную Природу одновременно.

В соответствии с религиозным сознанием, Национальная идея не есть просто благое понятие, а обретение идеала, утверждение не просто сущего, но должного. Верность народа своему Идеалу, вобравшему в себя все высшие представления об истинном, справедливом, святом существовании, неотрывна от Веры в Бога и веры в свой Путь. Только подобная природа Национальной идеи позволяет ей служить освящающим, укрепляющим и направляющим началом, ведущим народ через все перипетии исторического существования и судьбы.

Национальная идеология (НИ) – не ведущий элемент существования армянской нации, не определяющий, а необходимый, ибо выше неё стоит Национальная идея. Выше Национальной идеи стоит Армянская Церковь, как собственный Путь к Богу, что есть армянская цивилизация. Выше Церкви стоит явление Бога!

Под одну идею могут быть даны несколько идеологий! В случае такого хода обстоятельств в судьбе Нации, мы получим то, что было на протяжении всей Новейшей истории армян – присутствие множества партийных идеологий, где каждая кричит, что именно она есть «самая», «самая» национальная. Именно в такой ситуации возникают благоприятные условия для вторжения разных идеологий извне, от которых армянскому народу не то что не прибавляется, а с каждой новой идеологией всё больше и больше убавляется.

Уровнем ниже НИ находятся частные идеи и идеологии второго порядка, включая партийные. Это нравственные, общественные, государственные и институциональные идеи и идеологии, каждая из которых должна была бы представлять свою социальную страту (партийные идеологии). Над всеми ними, что мы упомянули выше, возвышается армянская цивилизация, а их всех собирает армянская Мать-Церковь, которая, как показала история, столетия была способна самостоятельно нести на себе бремя нациосберегающей функции без всякой НИ. Ещё ниже частных партийных идеологий можно поместить государственные планы развития на 20-30-40 лет вперёд, которые функционально выполняют роль идеологии. И наконец, ниже всех покоится душа народа, соотносящаяся с каждой вышестоящей ценностью по своей, только ей известной, обратнозависимой связи.

С середины ХIХ века политические идеологии и секуляризм обществ стали фактором окончательной политической действительности и определять социально-политические движения. Одновременно с ними пришли и эффективные технологии насаждения и внедрения в сознание людей разных частных политических идей, взглядов, меняющих любые первоначальные мировоззрения и даже представления о мироздании. С широким распространением газет и журналов внедрение различных идей и идеологий в сознание наиболее грамотной части населения стало делом манипуляции. Используя к своей пользе законы диалектики, силы зла смогли на их основе устроить на Планете столкновения народов мирового масштаба, получая изначально заданный диалектический «синтез»: разрушение национальных признаков государств, грабёж и контроль над народами. На поверхность вышли деструктивные идеологии, для внедрения которых на местах были задействованны искуственно приведённые к власти дегенеративные элиты народов, представляющие отрицательный селективный подбор кадров. «Селективный подбор» — понятие, имеющее в виду целенаправленный отбор. Но действующий в режиме «отрицательный», означает привод к властвованию у поверженной стороны отобранных из её же среды группы дегенеративных элементов. Насаждение уже существующего социо-антропологического дегенерата в его жажде власти, денег, славы, плоти в реалиях общественных отношений приводит к использованию его в качестве Оружия дегенеративного лидера (ОДЛ) для целей подчинения и низведения нации до уровня ничтожного. Поэтому в политическую арменистику введены понятия: ОДЛ, дегенеративная элита, Армянская национальная идеология – АНИ.

В свете страстей и жажд дегенеративной элиты стремиться к власти, мы, в данном случае, ставим вопрос не социо-антропологически, а мировоззренчески в его общенациональной значимости: каким образом и как НИ должна ориентировать свой народ в этом мире, чтобы не быть раздавленным его нечистотами и страстями?

Ответ несомненен только в первой своей части – не уходить от Бога ни на йоту. Но нужна ещё сила светской организации равная или большая способности самой дегенерации к стайности и соорганизации, и здесь нам нужна НИ. Но нужна ещё и потому, что идеология, будучи системой целеположенных идей и смыслов, является фактором порождающим и организующим великий феномен человеческого общества – волю! Национальную волю! Интегральная национальная воля порождает Идею, а Идея – востребует волю. Поэтому без национальных идей нет и национальной воли. В таком случае лучшим собранным и систематизированным предметом национальной идеи выступает НИ.

Когда мы говорим о поднятии в человеке человеческого мы имеем в виду поднятие в нём Божественного начала. Реализуя в себе образ Божий, человек реализует в себе образ человеческий. В этом – тайна богочеловечности, величайшая тайна человеческой жизни. Человечность и есть богочеловечность. И для этого не нужна никакя «национальная идеология»; это проблема человека не историческая (и уж тем более политическая), а метаисторическая. Она проблема вечности в человеке и человека в вечности. Её решают религиозно, лишь на почве которой и разрешатся все другие социально-бытийные проблемы.

Но мы же говорим и о дуальности человека, в которой человек ещё и реализует себя в зверином образе. И гораздо больше и чаще, чем в образе Божьем. Увы, зверечеловечность в онтологии бытия человека занимает гораздо больше места, чем богочеловечность. Это поле сил зла, игры дьволизма. С подобных полей, с одних организованных групп человека на другого человека идут орды захватчиков, насильников, грабителей извне, как, собственно, и изнутри в виде собственной дегенерации каждого народа. В последние столетия с ослаблением христианства появились и политические идеологии оправдания факта грабежа. Начались войны идеологий, как первой линии фронта и нанесения огня с дальней дистанции.

Человеку нужна вера, потому что он слабо верит себе.

Человеку нужны политические убеждения, потому что он слабо верит в свои убеждения… когда они исключительно собственные, но верит во всякие, когда они исходят от больших народов и организаций. Христос говорил: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примите» (Ин. 5, 43). В отношении веры у человека есть своя драма – другому и другим (пророкам) он больше верит, чем себе и своим. Задача АНИ – встать на пути чужих вер, когда иноверцы имеют собственные интересы, не совпадающие с армянскими, или несущие вред армянским; задача – создать такое положение, чтобы человек шёл не столько за другим человеком, сколько за Идеей, за идеологией. Но если он пойдёт за вещью, за количеством предметов, за плотским и телесным – мы потеряем в человеке человеческое.

В условиях наступательного действия деструктивных и денациональных идеологий, обеспечивающих удержание дегенеративных сил и коллаборационистских элементов у власти, принятие армянским народом собственной Национальной идеологии становится кричащей необходимостью и историческим выходом, позволяющим избежать духовной деградации, гедонизации и рабского влочения судьбы.

Отсутствие единой НИ может стать источником агрессивно-нигилистического общественного и личностного взгляда как на наше прошлое, так и на представление о нашем будущем. Это чревато дезинтеграционными последствиями единого национального самосознания. Так, уже давно стало очевидным, как агрессивно в Армении относятся идеологи сменяемых друг друга политических формаций на территории Армении. Позиция Второй Республики (Арм. ССР) к Первой строилась на основе антагонизма, а Третья ко Второй – на основе онтологической ненависти. И в этой атмосфере всеобщего нигилизма и отрицания должен воспитываться армянский патриот, молодые души армянских юношей. За всей этой ненавистью последующего к предыдущему нарастает накал идеологической нетерпимости во всём армянском обществе, включая и диаспору. Но что ещё хуже – всё сказанное приводит к ущербности трезвого взгляда на динамику исторического процесса и политических выводов, исходя из национальных интересов.

После ликвидации СССР вслед за космополитическим коммунизмом к нам пришёл космополитический либерализм. Но даже его идеологию адепты 300 финансовых семей, контролирующих Мировой капитал, посчитали слишком умеренной. На горизонте уже появилось новое страшное по своему цинизму учение глобализма, которое армянские доморощенные политологи так и не научились различать с естественно идущим процессом глобализации. Глобализация – это одно; глобализм – это уже совсем другое!

300 семьям, владеющим всем мировым капиталом, армянский народ платит свою денежную дань. Как? Каким образом? Печатание доллара в США с 1913 года выведено из-под контроля американского государства и со всеми правами передано этим семьям. Процент с заёмного капитала и процент с постоянной инфляции (лишне напечатанных денежных знаков), — вот тот неполный налог, которым обложены все нации планеты, в том числе и армянская. Попытка президента Кеннеди хотя бы частичного восстановления права государства печатать свои деньги закончилась его физической ликвидацией.

В сердце любого государства заложена его теологическая и идеологическая суть. С религией-цивилизацией у армянской истории нет вопросов (хотя сама диверсия приведённой к власти правящей армянской дегенерации, способствующая широкому внедрению в Армении различных сект, подложила мину и под эту основу). Тогда остаётся открытым вопрос об идеологическом фундаменте. Но и здесь, хотим мы того или нет, идеология сама, не спросив ни у кого, занимает пустые от неё пространства. В данном случае свободное пространство от НИ. Не потому ли  нам нужна НИ?

    Идеология – часть духовной культуры нации. Утверждения некоторых бытийствующих политиков о том, что обществу не нужна идеология, стало самым циничным, но и примитивным лозунгом новых либерастов. Внеидеологичность ведёт к страусиной позе, когда уже изначально, по факту реальности человек живёт в идеологическом обществе и должен утверждать, что идеология не нужна. Идеологична не только социальная действительность, идеологичен всякий человек, независимо от того, хочет он этого или нет. Человек всегда руководствуется какой-либо идеологией жизни независимо от того, осознаёт он своё положение или нет. Идеологична и биография наших учителей и героев, их жизнь личными примерами, становящимися мировосприятием.

Казалось бы, истина проста и ясна – нам нужна НИ. Но вот в беседе с высоким иерархом Армянской Церкви он искренне заверил меня, что нам, армянам, не нужна НИ. Вместо НИ он предложил целесообразным иметь перспективные экономические и культурные планы на 10-20-40 и более лет вперёд (у нас такие планы, приведённые в систему и даны в виде прикладных дисциплин «Хаяшен»). Ответ высокому представителю ААЦ за меня даёт история. Во Французской революции 1789 года на основании идеологии либерализма и лозунгов «свободы, равенства, братства» священнослужители уничтожались тысячами. Средства массовой инфомации (СМИ) сил зла делают всё, чтобы умолчать об этом факте. Десятками тысяч уничтожались священнослужители в России в революции 1917 года. С советизацией Армении на маленьком клочке оставшейся армянской земли большевики уничтожили около 2 тысяч священников. Современные либерасты у власти не пытаются даже памятника им поставить, но масонскому прихвостню Сахарову тут же в центре армянской столицы установлен памятник. К 1937 году священничество в Армении было полностью уничтожено. Оставшиеся в Эчмиадзине 5-6 священников еженедельно писали друг на друга доносы в НКВД, не зная, что каждый из них есть осведомитель и повязан дьяволом.

После планировавшейся победа германского фашизма также все священники должны были быть уничтожены уже со стороны Третьего Рейха. Общий вывод следующий. Во-первых, во всех переворотах и революциях, осуществляемых силами зла, в первую очередь уничтожались священники и элита народов. Во-вторых, их уничтожали на основе определённой идеи-идеологии, за которыми каждый раз широко шли ликующие масс-толпы и толпоинтеллигенция. Но если Религия и священничество уничтожаются на основе идеологии, то разве для их же защиты не нужна ли нам НИ, охраняющая главное достояние человечества и его цивилизации – духовных водителей народов, духовных учителей и «санитаров» духовной гигиены? Опыт истории показал: против идеологии борются не религией, а идеологией. Везде, где это пыталась сделать религия самостоятельно, она проигрывала, ибо её доводы у черни, когда она куплена и оплачена профессионалами, не проходят.

Общность крови, почвы и духа удерживают институты нации: Государство, Церковь. Но они одни, в отдельности взятые, с этой задачей не справятся. Более того, акцентуация одного из этих факторов или идеологическое принятие одного в ущерб другим приводит не столько к смещению социо-политического равновесия в обществе, сколько к трагическим извращениям бытия человека: если за основу берётся преимущество крови – то мы получаем расизм образца 1933 года в Германии, если Государства – то насилие государством, как это было в древнем Риме, если Церкви – то теократический режим, как в Средневековье или некоторых исламских странах сегодня. Тогда вопрос: для укрепления этих важнейших основ существования Нации, её цивилизации, не нужны ли нам иные средства, удерживающие в самодостаточности выше поимённые ценности, не нужна ли нам собственная позитивная смысложизненная ориентация Нации в виде НИ?

Тайные и явные представители внедряемых в Армении идеологий продолжают кричать, что армянскому народу не нужна Национальная идеология! То есть, с одной стороны, они внедряют свою, конкретную идеологию, с другой – отрицают необходимость армянам иметь НИ. Но что нужно иметь? И тут возникает предложение сонма разных идеологий.

Каждый ангажированный (если не сказать купленный) представитель очередной политической организации с пеной у рта (вложенные средства отрабатываются добросовестно!) доказывает, что спасительной является именно его партийная идеология! Получается, что идеология нужна, только не национальная, патриотическая, традиционалистская. Но даже востребованность таких ценностей в устах названных теоретиков невозможно доказать, ибо якобы самой национальной, самой патриотической и самой востребуемой армянским народом в их пропаганде как раз и считается их частичность, именно их партия и её идеология. Таких партий в маленькой Армении ещё недавно было около 120. Понимая всю абсурдность происходящего, представители «Мирового дирижёра» в Армении стали давать советы по сокращению их числа.

Те, кто утверждает, что армянам в Армении не нужна НИ, среди приёмов используют софистику проблемы. Они утверждают, что всякое общество есть классовое, а каждый класс должен иметь свои интересы, подчас антагонистические один другому. А потому в жизни востребована не НИ, а собственные идеологии каждого класса. Но как показала история, именно по этой причине такое государство в первую очередь подвержено распаду и дезинтеграции изнутри. Так погиб СССР, ведущий класссовую войну во всём мире.

Обратно классовым идеологиям НИ объединяет разрозненные интересы различных слоёв народа, тогда как частные их сталкивают. Этим пользуются силы мирового зла, чтобы путём разделения народов властвовать над ними. Всё зависит от того, кто против кого играет и на каких противоречиях изнутри, используя законы диалектики, стремится взять под контроль своего конкурента.

НИ нам нужна, чтобы соединить в едином духосознании неразрывной цепью личность, семью, Нацию, Всечеловечество, Землю, Космос, Вселенную. Это делать необходимо уже только потому, что человек – в отличие от известного животного – всё равно всегда будет смотреть в Небеса. Мы живём в ближнем и далёком окружении наций, функционально в той или иной степени имеющих свою НИ, это: пантюркизм, иранский шиизм, панарабизм, сионизм, конфуцианство; вчера роль НИ у русских функционально выполнял коммунизм (несколько раньше панславизм), у немцев национал-социализм; в наше время функциональную роль НИ у американцев выполняет либерализм, в Индии гандизм, в Египте насеризм и даже в «далёкой» Аргентине пыталась родиться НИ от одного человека – перонизм.

Различным духовным, полумистическим, антропоморфным и рациональным учениям Востока (даоизм, синтоизм, буддизм, индуизм и пр.) нет смысла писать особые идеологии, ибо их учения тысячелетия хранят божественное понятие нравственности, стоят на границе метафизического и материалистического миров и гармонично объединяют в себе тленное человека и божественное духа. В «боевых» испытаниях с западными моделями миросознания и мироуклада они успешно выходят победителями не по причине своей особой возвышенности и нравственности, а по причине безнравственности Запада. Начиная со О. Шпенглера, о надвигающейся катастрофе культуры Запада, о «Закате Европы» написано большое число фундаментальных работ.

Оппонентам, требующим отказаться от НИ мы отвечаем: сначала от своих идеологий пусть откажутся силы, преследующие цель покорения народов, их численное низведение и кульутурное опускание. Тогда нам, армянам, не придётся думать о своём физическом и духовном спасении через собственную НИ. Но, увы, существуют не только политические, как пантюркизм, но даже религиозные (!!) концепты, принятые 3,5 тысяч лет назад, где чётко прописано истребление армян, названных «племенем амалеков», а религиозные концепты во времени не отменяются, они живут, пока живёт религия, они сами – базис всяких идеологий, потому что всегда ещё выступают и мировоззрением. Об этом уж очень грамотные и уж очень сведущие наши политические «мужи» и слыхом не слыхали тогда, когда не хотят слышать. Так нужна ли нам НИ?

НИ нам нужна потому что, если мы не будем иметь свою, то всегда нам, как слабому, кто-то сильный извне постоянно будет навязывать иную, вчера это был коммунизм, либерализм, сегодня глобализм – мощная космополитическая идеология Мировой Финансовой мафии (МФМ), активно внедряемая и разрушающая национальные устои в Армении под видом необходимости глобализации, которая протекает естественно и не спрашивает ни у кого, быть ей или нет! На основании теории глобализма, в «либеральной» Америке уже открыто силами зла насаждается его идеология, где в широкой (конечно, очень «демократической» печати??!) цинично утверждается необходимость полного уничтожения христианства и главного его носителя – белую расу. Белая раса объявляется «раковой опухолью человечества». (П.Бьюкенен, «Смерть Запада», М. 2003г.).

Если мы мысленно остановим на улице шведа и спросим: «Есть ли у тебя своя национальная идеология?». Видимо, следует ожидать вопрошающее удивление. «А зачем мне национальная идеология, — последует ответ по логике, — у меня есть Бог, есть Король, Правительство, работа, семья, специальность и приличная зарплата; наконец, существуют всякие партии. Будет у меня при этом своя национальная идеология или не будет, что изменится в моей жизни или в жизни моего народа, и что это может дать мне лично и моему народу, если мы её заимеем?». Ответ принят!

Но вот в судьбе армянского народа всё складывается с точностью до наоборот. Она трагическая. Почему? Помимо условий драмы земной жизни человека, существующих для каждого народа, имеются и специфические причины, которые условно мы назовём «армянскими». Первое. Армяне создали свою локальную цивилизацию, своё духовное видение Бога, определили свой Путь к причастию с Ним со своим духовным Цетром и своим религиозным мироощущением, которые в беспрерывных духовных творениях на протяжении 12 тыс. лет обрели своё завершающее цельное качество как христианство и Эчмиадзин. Однако, к сожалению, у Армянской Церкви отсутствует широкая пространственная (количественная) база последования; всё осталось в пределах локальности. По этой причине армянская цивилизация принимается просто как культура.

В окружении своих ближайших соседей армянская культура-цивилизация не имеет комплементарного отношения и принята ими как антиподальная. Второе. Армянский элемент остался автохтонным именно в рамках своего 12-ти тысячелетнего исторического происхождения ария на Армянском нагорье. Арии Нагорья выходили за пределы своего сакрального ареала проживания только в результате продовольственных кризисов. А последние 2,5 тысячелетия они исходят с Нагорья уже в качестве этнонима «армяне» и самоназвания «хай-хаи» лишь по причине насилий-агрессий, совершаемых извне.

В местах вторичного расселения армяне не создавали своего государства, даже если составляли большинство населения. Объяснение этому, видимо, следует искать в том, что армяне являются не кровецентрическим этносом, а культуроцентрическим, и при отсутствии родной почвы и своей культуры, только на основании родства одной «крови» армяне своего нового государства не создавали. Третье. И первое, и второе обстоятельства вместе в вопросе физического (оборонного) сохранения Нации на своей исторической родине порождают состояние «отсутствия поля родственной цивилизации». А местоположение страны в положении «отсутствия зон географической недоступности», обеспечивающие стратегическую глубину обороны, усугубляет вопрос физического существования Нации. Смысл первого понятия заключается в том, что территориально, населяя строго определённое пространство и будучи также строго обусловленным им,  не имея ни родственных себе по языку и крови групп этносов, ни континентального поля культуры, армяне оказались перед фактом отсутствия широкой поддержки родственных по цивилизационным признакам государств. Мира армянской цивилизации не существует, как он имеет место у восточных славян, тюркского мира, арабского мира, буддийского мира и т.п., которые создают поле широкого манёвра и оказывают друг другу посильную взаимопомощь.

Пространственная возможность стратегического маневрирования в глубь собственной территории в условиях обороны отсутствует. То есть, перед лицом невозможности стратегической уступки части территории за выигрыш времени, собирания резервов для оказания длительного позиционного экономического и цивилизационного сопротивления, включая и военное становится невозможной длительная позиционная оборона. Это же положение усугубляется отсутствием зон географической недоступности (отсутствие пространства, откуда никогда не может быть совершено нападения; им могут быть леса, тундра, болота, моря, непроходимые горы, пустыни и пр.). В обороне Армении оперативные и стратегические задачи представляют собой единое целое и переходят друг в друга. В этих обстоятельствах всякое первое военное поражение оборачивается крахом.

Примером высказанной мысли может служить неспособность  монголов и других завоевателей полностью захватить и усвоить пространства населённые восточными славянами как одного единого духовно-цивилизационного поля. Или же: сегодня существует консолидированное арабо-исламское поле цивилизации – тронь его в одном месте, возбуждается всё поле. Даже тогда, когда арабы не оказывали серьёзного сопротивления завоевателям, — как туркам, — последние войдя в арабский мир, не смогли его «переварить». Существует и ряд других примеров.

В подобных обстоятельствах, даже если бы армянская нация не стала диаспорической по причине перманентного геноцида, целенаправленно проводимого МФМ, армянам для целей своего гарантированного сохранения и в условиях коммуникационного и информационного сжатия Планеты, такую диаспоричность всё равно следовало бы создать («выдумать!»). Здесь уже вся Планета будет использоваться в качестве поля манёвра в периоды избиения армян и ликвидации их капитала, устраиваемого периодически в той или иной стране. А избиения всё равно будут продолжаться, потому что армянский этнопсихологический тип относится к чилу народов накопительского свойства, капитал у армян всегда будет иметься, он всегда будет незащищён, а «жирную свинью», как известно, когда она набирает большой вес и не может за себя постоять, всегда найдётся кто-то, что её зарежет. Для примера напомним, что во всех революциях ХХ века, тайно устраиваемых по заказу Мировой закулисы в России, Турции, Египте, Эфиопии, Иране и других местах, в первую очередь без тени сопротивления изымался армянский капитал. Тот же капитал, что скопили в большом количестве герои-одиночки (Гюльбекян, братья Мелконян) тихо и без шума подвергся последовательному разгрому и разграблению, и защитить его было некому. Сегодня по причине искусственного беспредела в России, устроенного как и для самих русских, также тихо, между делом, где это возможно, изымается и армянский капитал. Те же армяне, что пытаются спасти свой капитал переводом его в Армению, попадают под огонь уже с заготовленных позиций местной армянской дегенерации, контролируемой агентурой той же МФМ. Таким «вкладчикам» предлагают поделиться или продать своё дело на диктуемых условиях. Это вначале…

Тогда вопрос: что, круг замкнулся? Нет! Безвыходных положений не бывает! Для начала необходимо всё планетарное рассеяние объединить единой Национальной идеологией, необходимость принятия которой не вызывает сомнения! Что делать дальше? Дальше на основе собственной НИ следует ввести процесс организации-самоорганизации! Это первое. И второе, что вытекает из первого – это создание Армянской сети, как системы. Речь идёт о создании бесчисленного созведия специфических национальных коллективов и организаций: хамкаров, общностей, товариществ, творческих или спортивных объединений, клубов по интересам и пр. по всей Планете как единой сети. Всех их может объединит Церковь, Армянская Идеология и армянское воспитание, создающее единую этнопсихологию Нации (единая школьная программа всех армян, единая литература, культура, история и пр. вплоть до национальной кухни). Так нужна ли нам НИ?

Сегодня все фундаментальные нации используют фактор сжатия Планеты до уровня шарика, чтобы создать свои сети. В мире началось легальное строительство планетарных национальных сетей. Те нации, у которых их не было, начали искусственно создавать свои национальные диаспоры, чтобы опираясь на них строить свои сети влияния, конспиралогические структуры, культурные организации, ведущие к объятию себя в мире и мира в себе. Казалось бы, сам Бог дал армянам в их трагедии геноцида создать свою национальную планетарную сеть, превратить минусы рассеивания в плюсы нового высокого планетарного интегрирования и пространственного присутствия в мире, обретения масштаба всемирной широты мышления и видения-дедукции. Армянам новой эпохой человечества дан новый шанс глобальной консолидации. Вот это глобальное присутствие в мире и есть армянский глобализм! И что же? Воем завыли местные «вождики», что им и так хорошо, зачем новые заботы, наконец, у них нет денег на такие проекты. Им подвывают такие же местные ангажированные коллаборы всех мастей. Так нужна ли нам НИ?

Время рождения НИ в Армении, это время начавшегося всемирного социокультурного кризиса. Этот кризис современной мировой цивилизации, есть кризис мировоззренческий. Поиск выхода из него находится на путях новых идей и практики. Первым ответом на кризис, несущий  в себе огромную опасность народам, особенно малым, является поиск и ответ на уровне идей и идеологий. И вот именно здесь ангажированные, купленные и просто агентурный представители на местах, которых называют культурным словом «оппоненты» нам говорят: мировоззренческий и идеологический кризис на планете действительно существует, но давать на него формализованный ответ в виде НИ вы не можете, нам достаточны Национальные идеи??!!.

Исторический фон и частные национальные особенности, которые обусловливают характер действий НИ многообразны, но укажем лишь на некоторые.

Первое.  Ведущие специалисты и теоретики Запада уже в 40-х годах прошлого века пришли к выводу и сформулировали концепцию, согласно которой военная, политическая или экономическая победа над противником сама по себе ничего не решает, если несокрушимым осталось его цивилизационное ядро, его культура. Сразу после победы над страной (согласно А. Тойнби) необходимо её цивилизационно-культурную свойственность или рузрушить, или подстроить под свою (заставить принять свою). Лишь тогда такая страна считается перешедшей под контроль победителя. Нами установлено, что ни один лидер из первой десятки политических партий Армении не читали Тойнби. Собственно, нового в этой мысли Тойнби ничего нет. Так действовали уже в древности. Побеждённым ещё в античном мире навязывали своих богов: «сменивший своих богов, меняет свою судьбу», — говорили в Риме. Так же с армянами поступали арабы, турки, персы, русские. Историю начала геноцида армян положили англичане.

Собственно, геноцид армян в его современном понимании начался с того момента, когда нога англосаксов появилась в Регионе. Это было время, когда дьявольский союз королевской власти англосаксов и МФМ уже состоялся. Так на основании архивного материала известно, что в 1598 году в Персии появляется большая английская военная миссия во главе с братьями Энтони и Робертом Ширли. В семидесятилетней войне Персии с Турцией англичане убедили Шах-Аббаса I и провернули операцию по депортации 700 тыс. армян в 1602-1603 гг. в глубь Персии и Афганистана, большая часть из которых погибла в пути. В местах где армяне оказали англо-персидским силам вооружённое сопротивление (район сёл Гарни), против повстанцев была применена английская артиллерия с участием английских офицеров. Отделение истории Академии наук Армении, вооружённая иным идеологическим видением политики (опять идеологическим!!), делает всё, чтобы умолчать этот факт.

Первый геноцид армян в ХХ веке организован русскими. Вслед за разгромом-экспроприацией имущества Армянской Церкви в 1902 году, в долине рек Куры и Аракса руками кавказских татар была произведена убыль армянского населения в размере 600 тыс.: 300 тыс. вырезано, 200 тыс. покинули места постоянного проживания, а 100 тыс. приняли ислам… и это в православной Империи при православном Императоре! В это же время с лица земли исчезло около 340 деревень в качестве армянских, которые тут же были заселены тюрками. Лишь после этого геноцида фактически стало возможным создание некоего «Азербайджанского» государства руками геополитически переигравших русского Царя Мирового масонства.

Всвязи с русским геноцидом армян в начале ХХ века обратим внимание на три обстоятельства. А). Русская Империя – не аналог западных империй. Когда русские и не русские авторы пишут, что русская культура, наука и русский народ явились мощной основой для скачка (!) многих отсталых народов в современный мир, позволили им подняться до передовых культур и стать в ряд высокоразвитых, они пишут правду.

Б). Единственный геноцид с устойчивыми политическими целями и планами, который вообще когда-либо совершали русские над каким-либо народом в истории является геноцид над армянским народом. И это при том, что русские имеют Сакральный завет в виде своего национального эпоса «Илья Муромец» нацеленного именно на союз с армянами; свой Эпос русские сегодня принимают как текст для любопытного чтения.

В). Геноцид армян со стороны русского правительства шёл в разрез с коренными русскими национальными интересами. По данным английской разведки, за весь ХIХ век, русские на Кавказе присутствуют ровно настолько, насколько там присутствует армянский элемент. Уменьшение численности армянского населения на Кавказе в целом, есть уменьшение русского влияния (за время Советской власти в Грузии было ассимилировано 800 тыс. армян; в Азербайджане они ликвидированны послностью). Русским верхам была подброшена ложная идейка расширения России за счёт истребления армян и заселения казаками освободившегося от армян пространства в Малой Азии. Эта идея потоком пошла на русского Царя из его масонского конспирологического окружения, которым был охвачен даже русский Генштаб.

Г). Западные оппоненты России, которые не упускают ни одной возможности «подловить» Россию на  очередном преступлении, не пропустить ни одного «прокола» в русской истории, солидарно, как в «рот воды набрали», молчат о русском геноциде армян; о нём молчат даже турки, которым выгодно хотя бы частично снять с плеч или разделить бремя своего преступления с кем-либо. Почему так происходит? Почему об этом молчит Америка, которая вложила в спасение армянских детей и беженцев с 1918 по 1921 гг. 1 млрд. долл.? Не потому ли, что на геноцид русских, турок, англосаксов, французов и др. толкал и их прикрывал один единый наднациональный Центр, а поимённые нации оказались лишь в состоянии используемых.

Первая Мировая война подтвердила это предположение. В этой войне воюющие стороны должны были частью стоять за армян (союзники), другие выступать против; то, что правильно-хорошо для одного противоборствующего лагеря, не могло быть одинаково желательным для другого. Но вдруг оказалось, что все воюющие на уничтожение друг друга государства в вопросе существования армян имели одну консолидированную позицию – истребление! Как такое могло произойти? В двух мировых войнах армяне воевали на стороне победителей, положили на алтарь победы в факте геноцида и процента делегированных на фронты бойцов, больше, чем сами победители, но с каждой новой победой армяне теряли тем больше, чем больше побед получили союзники. Как это понимать?

Принципиально новая культура, которая «тихой сапой» сегодня насаждается в Армении отвергает не только армянские традиционалистские, моральные и духовные ценности, но уже и общечеловеческие. Эта культура становится убийственной как для самой идеи государственной независимости Армении, так и для самого национального цивилизационного существования армянского народа. В Армении в настоящее время победившим Западом вслед за уничтожением промышленности и науки идёт ползучий «культуроцид» локальной армянской цивилизации. При этом следует знать: нет ни одной «цивилизационной» операции Запада, которая не удалась бы в Армении. На вопрос одному из министров финансов, почему Правительство допустило легализацию секты Свед. Йеговы в Армении, когда она запрещена в «культурных» странах Запада, сей бывший стукач КГБ заявил: «Мы за легализацию секты получили деньги. Вырученные средства направили на благо армянского народа. Но почему вы вступаете в секту, если она такая порочная?». В 2009 г. в Армении впервые среди стран Азии, Ближнего Востока и Кавказа на нормативном уровне легализована педерастия, а в «цивилизованной» Европе в этом же году, впервые в Голландии, легализован внутрисемейный инцест и стали сниматься популярные фильмы на эту тему. У фильмов появились свои зрители. Масонские правители Голландии объясняют такое попустительство тем, что в демократической стране они не могут ущемлять права… зрителей, которые свободны в праве на выбор. К слову, в этом же году впервые в мировой практике христианской церкви в той же «демократической» Швеции узаконены однополые браки.

Вернувшись к примеру со Швецией, скажем, Швеция входит в ареал стран Запада, она и есть победитель этого блока в Армении. Каждой стране в этом блоке (вместе со Швецией) незачем иметь свою собственную НИ, они и так принадлежат одному единому цивилизационно-культурному и идеологическому полю… добавим – контролируемому!; в противном случае это поле с принятием каждым субъектом своей нац. идеологии было бы разрушено. Их задача, как победителя, — в недопущении рождения НИ на территории поверженных народов, что местные коллаборы в Армении превосходно осуществляют. Тогда наиважнейшей задачей армянского духотворчества и элиты Нации во спасение локальной армянской цивилизации становится немедленное принятие собственной НИ, как это произошло с возрождением армянского алфавита в V веке М. Маштоцем. И во времена Маштоца происходили целые споры и даже кровопролития относительно «произвола сотника», выдумавшего какую-то письменность и вознамерившего насадить её ради того, чтобы самоутвердиться и прославиться. И это несмотря на содействие Царя.

Второе.  Условиями исторических обстоятельств, армянский элемент в географическом регионе Малой Азии всегда стоял не перед локальным конкурентом, которому он легко бы сломал (и всегда ломал) шею, а перед геополитическим. Все войны Армении за своё существование – это войны слабого с суперсильным, войны локальной цивилизации с пространственными, и далее противостояние армянского государства империям, где борьба велась не до первой победы, а до первого поражения. А оно всегда приходило. Геополитический антипод в Армению, — как и следует инаковой цивилизации, — всегда приходил и с инаковой идеологией. В каждом отдельном военном или политическом противостоянии, армянскому элементу в Малой Азии всегда необходима была собственная универсальная политическая доктрина, которая могла бы основываться только на таком же собственном универсальном мировоззрении. Прообразы такого понимания геополитики и национальной идеологии (что в этой статье мы не рассматриваем) обнаруживаются в политике Тиграна Великого.

Третье.  С завершением передела мира в эпоху империализма, ко второй половине ХIХ в. межимпериалистическая борьба одновременно стала и межидеологической. Родились и в Армению пришли (а Церковь к этому времени как центр политической организации себя уже исчерпала) дотоле неслыханные мировые идеологии и их концепты (социализм, фашизм, национализм, коммунизм, либерализм, пантюркизм и пр.). Армения попала в эпицентр межимпериалистических противоречий, причём попала идеологически голой, с местнически-наивными, провинциальными представлениями своих лидеров дворового уровня о мире высокой политики и мировых идеологиях. Натужные попытки «Дашнакцутюн», родившейся в масонских ложах и имеющей связи с масонами русских народовольцев, взять на себя роль идеологического обеспечения и защитника Нации на деле оказалась игрой по правилам и на поле этих же сил. При этом инфицировав партию всевозможными соглятаями, «двойниками», «казачками» и профессиональными агентами, беспокоиться врагам армянского народа за его «завтрашний» день уже не приходится. Всё это заставляет армянскую элиту придти к необходимости создания мировой конспирологической системы – КС. И это не фантастика. Такую систему МФМ создала столетия назад. Но КС созданная вне позитивной идеологии со временем превратится в то, что имеет сегодня эта Мировая мафия. Поэтому обладание прежде всего собственной мировоззренческой ориентацией как выбором Пути – есть наиважнейший приоритет армянской духовно-патриотической мысли. И этот приоритет – есть НИ!

Четвёртое.  Но даже если мировые идеологии и существуют как данность для значимости величины Армении, то ни одна из них не несёт ни избавления от геноциидальной политики любой мировой державы, ни возможности сохраниться в качестве национально-особенного. Все великие державы приходили в Армению с политикой ликвидации или её собственного физического лица или культурно-цивилизационного… на основе какой-то определённой идеологии. Иными словами, присоединиться к  существующим пришедшим философско-идеологическим концептам или теориям без ущерба собственному существованию Армения не может.

Уже сегодня в подтверждение сказанному можно даже на основе частных политических событий привести мало кем замеченный факт (местные коллаборационистские силы Армении делают упорные попытки не замечать этого факта), а он в следующем. Армяне в бегстве от экономического геноцида, устроенного мировым Центром финансовой власти и его агентурой на местах, в наибольшем количестве собрались на территории США и России. Здесь с армянами происходят странные вещи. В России идёт пролонгированный и непрекращающийся отстрел армян, где счёт погибших идёт уже на тысячи (в это дело, как сообщают СМИ, вложено аж 50 млн. долл. Кем?) В США через тюрьмы прошли, или находятся по причине малейшей провинности с максимально мыслимыми сроками заключения 45 тыс. армян. Общим для обеих стран является то, что и в России, и в США удар наносится прежде всего по наиболее репродуктивному возрасту армян. Этот латентный геноцид устроен по  заказу того же  Центра, что одновременно господствует и в Штатах, и в России.

Таким образом, из сказанного и из того, что известно в конспиралогии, исходит простое умозаключение. Наш противник невидим, действует из тени на основе собственной идеологии, которая у него существует вот уже около 3,5 тысяч лет, а мы? В политике геноцида армян в Новой истории этот противник действует то через Турцию , то Россию, то англосаксов. Сегодня он не ощущаем, не осязаем, кроме солдат его армии, и эти солдаты есть доллары, которые оккупировали Армению и купили в ней всё, включая и богов религиозных сект.

Выстоять против такого противника возможно только на основе также идеологии, но собственной. В своих ответных действиях мы делаем то, что происходит с нами.

Пятое.  Борьба за победу в данных исторических обстоятельствах есть борьба не военная, не финансовая или иная, а сакральная. Это борьба потенциала интегральной духовности армянского народа, где иррациональное человека, а также его религиозное, метафизическое начало и его рациональное, гражданское объединяются в одну Систему и одну Идеологию. Борьба эта основывается не на понимании бед и горестей армянского народа, что идут извне, не на понимании совершенства сил противника, а на понимании существующего несовершенства собственных сторон внутреннего бытия, мирочувствия и мировидения изнутри, несущих разрыв с метафизическим миром Божественного Духа и исходящей из этого слабости качества всех форм армянской организации (доверии друг другу, любви друг другу, жертвовании друг другу), отвечающих за жизнеобеспечение Нации. Подобная постановка вопроса в армянском обществе встречается молчаливым нежеланием принять её и встать на путь самосовершенства, ибо он самый трудный. Но именно самый трудный – и есть самый эффективный, достижимый и реальный. И именно на него обратили в своё время  внимание духовные вожди армян – О.Туманян, Г. Нжде и др. «Мы внутренне испорчены», — О.Туманян. Но чтобы встать на путь задействования огромного спящего потенциала организации Нации через Божественное самосовершенствование изнутри, требуется опять то же самое – идеологический базис, система идей, система принципов на фундаментальной, исторической основе и Божественных Истин! Это и есть На..ци..ональ..ная идеология! Так нужна ли нам НИ?

Ещё в средневековье Ованес Саркаваг гениально предвидел в политической необходимости Нации онтологическую недостаточность Св. Писания. Он утверждает, что одно только Св. Писание и творения отцов Церкви недостаточны для постижения истины природы и безопасности Нации, что нужна ещё некая наука, которая существовала бы вне и независимо от Церкви – светская наука о человеке и его познании, о материальном сущем! 900 лет спустя, помимо Учения церкви, Библии и Его Слова, для необходимости существования Нации и её выживания в мире политического зла, мы утверждаем мысль о необходимости внесения в армянскую цивилизацию свою Национальную идеологию. Без своей Национальной идеологии армянский народ будет вечно похож на маленьких детей, всегда незащищённых от целей обмана взрослых, а без системы организации – на осаждённую крепость с открытыми воротами. Поэтому нам нужна АНИ!

О необходимости обретения Нацией собственной духовно-политической опоры говорит простой факт. Сегодня в Армении происходит тяжёлая духовно-этическая диверсия по изменению и извращению морально-нравственных основ Нации на нескольких направлениях. По сути, Армения сдана силам зла творить разрушение и извращение самого ценного и определяющего достояния Нации – её духовного потенциала; более – на Армении испытываются новые технологии этого извращения. Всвязи с этим мы ставим вопрос: если такая порча населения происходит целенаправленно, то не является ли наиважнейшей задачей патриотической элиты обретение в этой культурной войне навязанной нам, собственной Идеологии? Ведь зло не отступит и не успокоится от мучений совести! Так нужна ли нам НИ?

Хрстианство – Учение о любви! Оно является самым чистым, жертвенным, самым возвышенным но и самым беззащитным духовным учением. И это понятно по определению – любовь не может быть агрессивно-атакующим мировоззрением. Наши предки, выбрав высокое, уступили в земным социологизме. Тогда следует не менять христианство, не придавать ему мирские и земные смыслы, а наоборот, ещё больше слившись с ним, защитить себя и его – собственным социально-политическим учением.

В синархии религии и идеологии – мы не первые; религиозный иудаизм и политический сионизм уже давно стали одно – продолжение другого. Армянская элита обязана духовно-космическое содержание своего религиозного учения защитить мировоззренческой основой, выраженной в мощных светских организационных структурах и институтах! Это мировоззрение в качестве НИ должно стать идейно-политической связкой Божественных основ мировосприятия и социальных мира человека. И здесь мы не открываем новое в бытии человеческого общества. Во все времена духовно-храмовая жизнь общества концептуально поддерживалась политическим учением, ибо храмовая соборность общества неотделима от его политичности («Человек – политическое животное», — Аристотель). Уже давно стало очевидным: религиозная целостность миросознания не может быть отделена от политического миросознания, чтобы не быть раздавленным его очередным «измом», — то-ли нацизмом, то-ли коммунизмом, то-ли надвигающимся глобализмом. А уж тем более – столкнуты между собой.

Если армянский народ не будет иметь своей системы связи Высших и мирских мировоззренческих истин, если духовная элита армян не соединит своим творением духовно-религиозное миропонимание, и основанный на нём патриотизм, и светско-национальное, и основанный на нём патриотизм, то эти две фундаментальные ценности мироощущения рано или поздно приведут к столкновению. Последствем столкновения станет исповедание армянами иных мировых «истин» в иных интересах. Стало быть, вне своей НИ мы вечно будем путаться в чужих – раз, и испытывать поражения, — два, — когда они приходят к нам и даются как ложные и подставные. Так нужна ли нам НИ?

Метаисторический дух Нации должен хранить видение прошлого не столько, как память о нём, а как философию истории и культуры в настоящем. В равной степени Нация должна иметь своё обязательное видение будущего, помещённое в настоящем как единая ментальная доктрина, связывающая личность и этнос с землёй и Космосом. И этот тип связи есть армянская цивилизация. Высшие представления о всеобщей связи духа Нации в последовательной цепи движения истории, выраженные как вектор, как целенаправленная концентрация этого духа, есть Путь Нации. Доктрина этого Пути и есть НИ! И нет нации вне пути – мысль, высказанная китайскими провидцами ещё 2,5 тыс. лет назад!

Вот почему нам необходима НИ своего Пути.

Нам необходима НИ, чтобы увести свой народ от порочного инстинкта деструктивного накопительства, нескончаемого количества потребляемых предметов и благ, иначе мы ввергнем армянина в неимеющие предел, отбор материальных сил и энергий от Матери-природы, Земли армян и другого человека. Это тупиковой путь, становящийся войной всех со всеми и войной человека с природой, как извращённого «прогресса», На этом пути армянина поджидают насилие, обман, коррупция, страх за жизнь. Это тот способ бытия общества, который всегда заканчивался национальной катастрофой.

Зло никогда не сидит сложа руки; успокоение, потеря остроты понимания негативности мира более свойственно добру. Задачей сил зла является выставление обществу вместо духовных идеалов материальные… с соответсвующей идеей, культом потребительства, вплоть до культов вождей. В логике зла – человек обязательно должен во что-то верить. Без веры им, невозможно манипулировать обществом, ибо человек есть то, во что он верит. Поэтому вместо Веры Божественной в системе мировоззрения зла приходит вера ценностей человека, где гуманизм как последняя инстанция бытия – не самая тяжёлая по последствиям. Если технологии Новейшего времени не позволяют обществу жить без идеологий, тогда задачей позитивной смысложизненной ориентации человека становится принятие такой идеологии, где Божественные ценности не отрицаются, не обходятся стороной, а становятся неотъемлемой частью его миросознания. Бессмертие Нации – это вечное её воскресенье и воодухотворение… также и на Земле и всего, что на ней. В армянской политической идеологии нам нужна эсхатология бессмертия души Нации, ибо лишь в бессмертии Нации каждый армянин сможет обрести своё личное бессмертие. И такой идеологией выступает АНИ – Армянская национальная идеология!

В мире, в котором помещён армянский народ, существуют программы его уничтожения и отбора энергетики ещё в виде изъятия творческого и интеллектуального потенциала Нации. Чтобы защититься и для обеспечения достойного существования, армянам нужна НИ.  Нам нужна НИ потому, что мы живём на границе исламского мира, допускающего в религии ислама предельную политизацию. В соседнем Иране утверждён лозунг: «для мусульманина отделять себя от политики, означает отделять себя от религии». А для христианина? Из Армении началась депортация армян методом перманентного приглушенного всеобщего обнищания населения, насаждения бездуховности и безнравственности. Эта невидимая война на уничтожение производится из мировых центров власти, посредством приведённых к руководству над Нацией элементов её собственной дегенерации.

Все более или менее важные области общественной и государственной деятельности, особенно такие как культура, воспитание и образование, которые отвечают за самое главное – качество человека и его интеллектуально-духовный уровень не могут не быть подвержены действию идеологии. Задача патриотов Армении, сделать так, чтобы эти сферы деятельности находились под идеологическим контролем не со стороны внешних сил, а были в руках Нации, чтобы каждый раз новый человек Армении был воспитан и образован на идеях национального интереса, позитивного мировосприятия и патриотизма. И делать это можно не на основании привнесённых идеологий, целенаправленно внедряемых в Армении, а на основе собственной НИ, собственной духосознательной ориентации и выбора. И именно для этого, для обретения себя в каждом новом времени, чтобы не допустить появления так называемых «потерянных поколений», нам нужна НИ!

Но если «нам нужна НИ», тогда необходимо ответить на следующий вопрос: какой она должна быть? Или каким требованиям должна отвечать НИ, чтобы состояться в качестве таковой?

Вопрос этот не академический, ибо уже поступило достаточно информации, что мировые силы зла в Армении через свою агентуру срочно заполняют свободную идеологическую полку сами, иначе она будет заполнена мыслями и чувствами патриотов. Сегодня на заказ в Армении пишутся соотвествующие «национальные идеологии». Обратим внимание, пишутся! Когда нам предлагают прекратить писать НИ… с намёком на личные неприятности.

I….  НИ должна удовлетворять космическому принципу Универсальности, и не просто удовлетворять и не противоречить ему, а быть с ним синергичной, состоять в гармонии и единстве. Этот принцип настолько всеохватен, что его можно назвать Вселенским, Божественным, Абсолютом. В его основе находится целостность мироздания, целостность Планеты, целостность мирового информационного пространства, неделимость энергетики Духа, где Бог это и Природа, и Высшая Истина, и Абсолют, и Бесконечность, Любовь и Свобода. Каждый волен из названного ряда, – который никогда не может быть полным, – выбрать то явление, что ближе его сердцу или сознанию. Для бескомпромиссных атеистов в окопах богоборческой войны пусть условно Богом будет Природа. Пусть особо для себя слово «бог» они пишут с маленькой буквы, а «Природа» с большой. Задача НИ заключается в том, чтобы не сталкивать между собой (как это делалось раньше), а объединить два фундаментальных состояния патриотического течения в исторической освободительной войне армян от ига МФМ: духовно-религиозное и светско-национальное, религиозно-патриотическое и светско-патриотическое. Но именно на его бесконечное, диалектическое столкновение рассчитывает зло!

II….  Может ли НИ писаться на заказ группой «социальных инженеров» (терминология американская)? Да, если эти «инженеры» преисполнятся болью в веках всего армянского народа… но и любовью тоже. Поскольку любовь в максимальном своём выражении есть акт индивидуальный, то тогда мы получим эффект коллективной любви, что есть или извращение, или мистерия, или коллективный политический психоз. Такие любови живут жизнью бабочки, или могут беременеть бесконечно, но не рожать, а если рожать, то уродов. Творение Универсального – есть откровение индивидуальное, малое или большое, великое или Божественное. Всякое Откровение есть иррациональное творение. Обычно оно требует жертвы. Идея, в которой отсутствуют чувственное восприятие, жертва и страдания личности, не может претендовать на водительство души народа и становится просто умозаключением. Любовь, есть восприятие единой энергетики Любви Божественной, Вселенской, конкретной душой человека или собирательной душой народа.

III….  НИ должна писаться не классическими канонами диалектики сознания, причинно-следственных отношений, последовательных друг за другом логических выводов, глав, ссылок на авторов и школы, основываться на одном отобранном методе познания, а быть «белым текстом», «гипертекстом», сакральным текстом. НИ должна стать голубым облаком Небес, которое невозможно  схватить. В таких текстах не бывает ни начала, ни конца, ни полностью высказанных точек зрения, ни строго очерченного круга описываемого предмета, ни полного объяснения Истины. Эти тексты – не каноны идеологии, не «измы», «логусы», а учения, наставления, сравнения, притчи, продолжающих древнее армянское Божественное основание Бан!; они есть слова наших великих Учителей и Святых, но сведённых в один Текст, обретший целостность и имманетность единства коллективной души Нации через посредство высших идей, объединённых одной любовью и болью к Матери-Родине, к армянскому народу.

IV….  Идеология не  может писаться безадресно или анонимно. Она должна быть написана от страждующей души к душе народа и передаваться от сердца к сердцу. Идеология должна быть обращённой к историческому выбору народа, нести метаисторический идеал, а не исходить из рока судьбы. Она не может быть дана как безадресная любовь к «общечеловечеству», или вдруг учитывающая и охватывающая, как ещё совсем недавно, всё «трудовое человечество» или, как сегодня, всё «имущее человечество». У АНИ не может быть авторства, а только собирательство и подвижничество, даже когда автор известен, ибо он есть просто собиратель. Собирая знания человечества не для знания, а для спасения Нации, АНИ должна видеть дальше, шире, глубже и выше. А потому АНИ должна стать духовно-этическим и социально-политическим водителем Нации.

Космополиты всех мастей в отрицании национально-особенного никогда не успокоятся. Они присвоили себе право «спасения» всего человечества и установление Нового мирового порядка, такого, каким правильным считают его они… конечно, где их скромные интересы не будут забыты. В конце ХIХ в. эти силы придумали даже язык эсперанто, вложили и продолжают вкладывать в него немалые деньги, но урод всё равно не растёт.

V….  НИ должна исходить из целостности Планеты, человечества, Вселенной и не может строить своё познание на каком-то вычлененном, отдельном философском догмате. Хотя условно философию АНИ можно назвать «философией жизни», если под этим понимать все формы жизни, — духовную и материальную. Количество философских школ и направлений огромно, им несть числа. Их разнообразие как раз и говорит о невозможности человека на основе научного знания охватить всю Вселенную, всю Бесконечность, совершить полную познаваемость. С другой стороны, это разнообразие лишний раз показывает несовершенство научного метода познания как выхвата одной или несколько частностей из единого Целого Вселенной и наложения этого частного на Целое, а то и вместо Целого, как диалектический материализм. Метод логического познания опасен тем, что логикой можно доказывать истины противоположные, логик может быть много, а Истина едина. Следовательно, НИ посильно обнимает собой весь мир познаваемости и непознаваемости, все философские школы, и в этом отношении НИ – иррациональное Учение, оно просто обращённое к судьбе своего народа Слово. В НИ в непротиворечии уживаются категории целостности, исключения, частного, общего, случайного, закономерного, методы диалектики, дополнительности, причинно-следственных связей, идеализм, агностицизм, релитивизм, натурфилософия и пр., пр. А недано к ней присоединилась идея и философия триалектики.

VI….  НИ зиждется на всех мировых религиозных знаниях и Учениях. В НИ Пророки не воюют, а дружат и сотрудничают, они – отражение единого целого, единого Бога.

VII….  Ни не может писаться против кого-то или быть направлена против чего-то, но только «за» кого-то – за армянина, за человека, за человечество; НИ не может строиться на одном отрицании и нелюбови. Пребывание души народа или человека в состоянии долгого отрицания и ненависти разрушительно прежде всего для этой души. Так разрушали души подставные, заведомо заданные идеологии воинствующего коммунизма и фашизма.

Народ – большой ребёнок и, конечно, он должен воспитываться постоянно по мере прерывно-непрерывного нарождения, и здесь встречно действуют два принципа. Первый. Существует собственная тяга народа к прекрасному и к знанию. Второй. Всегда существует патерналистское насилие над ним его элиты, ибо никакой «ребёнок» не хочет учиться, подчиняться изначально и подвержен стихии. Это и имеют в виду мировые силы зла, когда проповедуют независимость детей от родителей, жён от мужей, людей от Церкви, свободу выбирать своего бога… а лучше без всякого бога. Поэтому НИ – есть патерналистская система ценностей, есть позитивная смысло-жизненная ориентация Нации, а космические категории Любви и Добра – есть её кредо, основа и политика.

VIII….  НИ должна стать явлением как Идея-Путь, включающим в себя Смысл, Цель, Будущее, Счастье, свою цивилизацию как Различение и выбор Нации. Отрицание идеального в идеологии превращает её в чисто утилитарное средство управления обществом, делает её мёртвой и отчуждённой, а сама политика теряет при этом национально-историческую перспективу и смысл. В это же время недооценка реального в идеологии делает её отвлечённым мечтанием, лишающим национальное бытиё, как и саму политику, конкретно-исторической актуальности. Поэтому НИ – есть синтез идеального и реального, иррационального и рационального.

IХ….  Структурно НИ должна складываться из теоретической части – это и есть её Пятикнижие и прикладной, условно названной Хаяшен. Хаяшен – есть, по сути дела, собрание теорий по всем сторонам и областям национально-государственной безопасности. Смешивать прикладную и теоретические части ни в коем случае нельзя. Обе они должны работать в одном направлении и строить Армянскую Интеграционную систему – АИС или единую планетарную Армянскую сеть. Диаспорической, планетарной Нации – планетарную организацию! Планетарной организации – планетарную Национальную идеологию! Идеологию Универсальности, а цехакрон, — это вчерашний день отграниченного от мира провинциального армянского мышления и ситуативного крика души армянина на спланированное МФМ погромы, геноцид, ассимиляцию.

Мы указали на ценности, стоящие выше НИ, а что стоит ниже НИ? Ниже НИ стоят общеармянские  программы, рассчитанные на длительный срок (10-20-30 лет), нац. институты, партии и частные партийные идеологии, общественные организации и пр.

Х….  НИ должна соединить в себе два сакральных начала человеческой души: выставить из себя Интегральный потенциал любви Нации – ИПЛ(Н) и такой же потенциал справедливости. Коммунизм потому считается мистической идеологией, что вобрал в себя оба эти потенциала. Но, к сожалению, на практике повёл обманутые народы на штурм… этих же ценностей. Интегральная любовь несёт трансцендентное христианское содержание, всеобщая справедливость – онтологическое, земное, человеческое. НИ должна объяснить пределы человеческой любви и справедливости, объяснить природу человека и поставить армянский народ на Путь. НИ должна показать как и где могут интегрироваться, на каких началах оба эти потенциала. Идеал справедливости больше всего определяет социализм, а Любовь – христианство. Понятие «Путь» включает и понятия Цель, и Смысл. Только соединив в Высшем Идеале христианство и социализм мы обретём и Путь, и Цель, и Смысл. Здесь идеология АНИ чётко объясняет армянскому народу понятие пределов счастья человека, его допустимое наполнение духовностью, чтобы остаться человеком, и материальностью, чтобы не потеряться человеку. НИ – это не отвлечённая и условная мировоззренческая конструкция, а построение конкретного здания национальной истории, которое рано или поздно должна быть воздвигнуто в практике реальной истории. Так нужна ли нам НИ?

При целостном анализе китайской истории (и литературы) о причинах устойчивости и преемственности китайской государственности напрашивается главный вывод, — это существование идеи Поднебесной! Идейность и преданность апологетов государственности и целеположения идеологизации Идеи. Под последним понимается превращение высшей Идеи, сложенную триадой род-нация, почва-родина и Дух-Небо в единую доктринальную теорию и вывод из неё нескольких школ, наработки которых оказались столь глубокими и получившими такой отклик в душе народа и элиты, что спасали нацию и Идею даже тогда, когда государство было полностью повержено армиями чужеземцев.

Кстати, о периодах крушения китайской государственности. Народ-труженник, созидатель и земледелец оказался не таким уж и воинственным, боеспособным и храбрым; китайцы не очень уж охотчии вояки. Но китаец оказался мужественным в своём идейном, гражданском сознании, жертвенности, терпении, в своей преданности Идее и вере в Слово своих Учителей. Он показал всему миру, что империи и государства строят не на стихии храбрости, а на созидательном мужестве, становящимся порядком и терпением в творении. Творения китайского народа обернулись творением духовной культуры, строительством городов, каналов, крепостей… творением идей и идеологий(!!), творением гражданского самосознания в душах людей, порождающего мужество и сеянии ИПЛ, которые спасали нацию, когда были сданы города, крепости, а армии уничтожались чудовищным разгромом (уничтожение 300 тыс. китайских военнопленных монголами!), или победа слабовооружённых тибетцев над лучшими китайскими войсками, а постоянно неудачная борьба с манчджурами вообще закончилась полной сдачей им Китая на сотни лет и… почти полным исчезновением самих манчджуров.

Всвязи со сказанным мы спрашиваем, а где же творения армянских идей и идеологий? Ведь мы же локальная цивилизация, для которой собственные идеи и идеологии должны быть состоявшимися и сопутствующими её явлению! Но вот что отвечают нам наши оппоненты: идеи уже даны столетия назад, а писать идеологию совершенно не следует… поскольку идеи уже даны. Созданные китайцами социально-политические и этико-политические учения 2500-2300 лет назад оказались столь универсальными, что работают и по сей день; на этих идеях до настоящего времени учатся и другие народы. Эти идеи, вместе с литературой и искусством, есть основа современного китайского национального менталитета и гражданского самосознания в совокупности порождающие гражданское поведение и гражданскую позицию. В истории «семи воюющих царств» Китая известно, что каждое царство содержало у себя кагорту известных теоретиков, философов и мудрецов (как сегодня сказали бы, центров стратегического исследования или аналитических центров); в одном из них количество их доходило до 3 тыс., что на две тысячи уступает общему количеству аналитиков в сегодняшних США. Армения по этой позиции влачит жалкое, убожеское положение провинциала. И не потому, что в интеллектуальном потенциале Республики нет людей не понимающих острейшую необходимость очевидного, а потому, что само руководство страны изначально, на момент получения Арменией независимости уже было повязано контролем внешних сил, которым выгодно держать Армению во втором, а то и в третьем эшелоне информативности. Это, как раз, та сторона невидимого положения Нации, которая яростно отрицается как самим ангажированным объектом, так и его теневым повелителем извне. На период написания данной статьи уже два премьера Армении физически «ушли» как «исчерпавшие свой ресурс».

Для армянских патриотов остаётся вопрос: нужна ли нам теория гражданского позицинирования и самоопределения, нужна ли нам НИ, или мы должны застыть и остаться на этапе Национальной идеи (как предлагают нам оппоненты и открытые враги НИ) лишь на том основании, что идея существовала всегда и иерархически стоит выше идеологии. Так нужна ли нам НИ?

В армянскую цивилизацию со всех сторон будут заноситься непроизвольно и естественно проникающие элементы инаковых культур. Так было всегда. Армянскую культуру постоянно будут атаковать каждый раз с определённой стороны чаще скрытые, но и видимые диверсии по дезинтеграции, замещению и смещению в ней собственных ценностей. Так стало обстоять более 130 лет.

Уже со второй половины ХIХ в. только лишь созданные в США «демократическими» силами зла для поражения христианства деструктивные секты, уже через четыре года появились в Армении (статистика царской России этого времени по областям Армении приблизительно одинакова: в Армении широко действовал прозелитизм католиков, протестантов, внедрялись секты свидетелей Йеговы, прыгунов, баптистов, пятидесятников и пр., пр., при этом существовало огромное число неверующих. В самой Армянской Церкви состояло 5-7% населения). Лишь приход коммунистов к власти смёл и эти все религии, и секты, и Армянскую Церковь, но всё же оставив за последней «право» на законную. С падением коммунистической системы создалась благоприятная обстановка для единоличного господства ААЦ в национальном духовном пространстве. Но последовательная политика предательства двух ставленников сил зла Л.Т.П. и Кочаряна подорвала возможную монополию национальной Церкви. При этом Л,Т.П., так любящий ссылаться на пример Израиля, с которого Армении следует брать пример, умалчивает, что Израиль является теократическим государством, где даже браки между евреем и неевреем запрещены, где нееврей не может быть похоронен на одном кладбище с евреем.

Системы защиты, органов защиты и идеологии защиты армянской культуры в стране не существует до сегодняшнего дня. А те, что есть, или поражены тайным влиянием тех же сил, что разваливают культуру, или же есть ложное прикрытие, видимость действия, или полная несовершенность.

Но не в этом содержится главное горе и беда армянской беспомощности.

Главные угрозы беззащитности армянской культуры находятся внутри национального социума. Первая и главная угроза – это сплошное безбожие и атеизм «просвещённой» армянской интеллигенции, с которой берут пример массы. Отдельная личность может быть атеистической, но атеистических народов в природе не существует, когда же они появлялись, их разносило, как ветром пыль, по истории человечества. Вторая угроза – это парализация общества конфликтом между объединениями светской интеллигенции и движением религиозного возрождения; народ разорван между ними. В этом конфликте содержится вся драматичность сегодняшнего поражения армян в борьбе за свою самость. Ибо эта самость основываться целиком только лишь на светском или только лишь на религиозном основании в отдельности не может! Их должна объединить какая-то иная мощная самобытная третья национальная сила-идеология! Тогда каков ответ армянской стороны «на вызов истории»? (выражение по А. Тойнби), или извечный вопрос: нужна ли нам НИ?

Тем не менее скажем, ответ должен быть системным. Во-первых, убеждение и разъяснение навязанной «культурной войны» должно происходить уже с детства, со школы должно вестись воспитание и подготовка сопротивления искусственной культурной агрессии. Со школы должен вестись и подбор кадров (воспитание и наблюдение) для будущей управленческой элиты Нации! В обществе должно быть внедрено воспитание в свете остроты решения национальных задач. Но вот именно это и не допустят в «независимой» Армении через свои «пятые колонны», агентурную сеть и ангажированных «голодных» интеллигентов из различных «фондов» Мировые силы зла, а точнее МФМ с четырёхтысячелетним опытом покорения и развращения народов. Во-вторых, необходимо внедрение в миросознание детей идеи Бога с детства (от этого ещё никому плохо не становилось), лишь повзрослев, личность сможет ответить сама на вопрос: жить ли ей вместе с Богом или без Бога! Но не наоборот, как нам предлагают силы зла; сначала воспитать в школе безбожную личность, а потом в зрелом возрасте пусть она сама решает быть ей с Богом или без Него. В-третьих, — это обретение собственной НИ в структурах армянского общества, сведённых в АИС (Армянскую интеграционную систему). Одновременно организация сопротивления проникновению навязываемой культуры как диверсии – речь о ней! (хотя это может быть и обычный процесс трансформации, адаптации и той же глобализации). Сопротивление должно быть поставлено так, чтобы армянский народ не выбирал между «всечеловеческой» однородностью и местническим мелкотравчатым разнообразием как провинциализмом. Так нужна линам НИ?

В центральных библиотеках Армении вот уже несколько лет находится книга ведущих апологетов Питера Бергера и Самуэля Хантингтона «Многоликая глобализация» (шифр Биб. Ак. Наук Р/II 651708) по тактике насаждения американской культуры в разных странах. Но как подтвердили сотрудники библиотеки, ею ещё никто не пользовался. А где же известные центры стратегических исследований Армении?.

Идеологически «обезличенная» нация со временем обретает или иную идеологию, данную со стороны, или идеологию «жить без идеологии», что, собственно, тоже является способом деидеологического опускания её. В этих обстоятельствах Нация может легко спастись за счёт иерархически идейно и мифически более высоко стоящей системы организации общественного Духа (религиозной системы), т.е. за счёт обретения Вселенской религии, религиозного самосознания, порождающего политический космизм в мировоззрении. Но такой путь в условиях социального бытия и его социологизма возможен только в определённой, достаточной мере; ещё возможен в теократическом обществе, обществах доиндустриальных эпох в условиях слабых географических и коммуникационных связей. Оголённое поле от высокой общественной идеологии в мире высоких коммуникационных связей приведёт к захвату этого поля «идейками» и «идеологиями на час» небольших инициативных или конспиралогических групп, переориентации вектора движения нации с духовного Пути и смещения её миссии.

НИ осуществляет масштабный метафизический переход от эмпирической множественности к духовно-сознательному внутреннему единству. Без этого перехода, без этой идеальной сознательной связи национальное бытиё в единстве перед лицом перманентных исторических испытаний невозможно. НИ нам нужна ещё по одному простому фактору. Заглянув в историю Анийского царства, мы видим как каталикосы продавали свой святой Престол, царьки свой трон, военноначальники гарнизоны городов. В 1918 году армянское правительство сдало неприступную (для возможностей противника) крепость Карс по велению Мировой масонерии. Командир гарнизона, призывая солдат продолжить сопротивление, застрелился перед их строем, но солдаты всё равно отказались идти в бой… на основании той идеолгии, что внушала им внедрённая в их ряды агентура коммунистических космополитов  и их агитаторы (они кричали, как и сегодня наши либералкосмополиты, что это уже не дикие турки, а другие турки –  «демократические»). Одиннадцать тысяч армянских солдат сдались «демократическим» туркам, которые их тут же уничтожили, а сами армяне не нашли в себе мужество ликвидировать три тысячи турецких военнопленных, которые на основании той же идеологии были освобождены и присоединились к наступающим турецким войскам (в Армении был голод, а турецких пленных кормили в соответствии с международными нормами обращения).

Сегодня армянская крименальная «элита», монополизировавшая всю политическую власть, наворовавшая несколько десятков миллиардов долларов, хранит награбленное в тех банках, хозяева которых как раз и диктуют им свою политику. Отсюда вопрос: может ли снова армянский народ быть преданным своей «элитой» в №-ное число раз? Сколько угодно! У этих людей нет ни Бога, ни Матери, Родины, Совести, их бог – деньги, их страсть – не имеющее пределов стяжание; в своей непреоборимой страсти накопительства – это несчастные, ущербные и больные люди. Доверить им святое тело нашей земли Родины, нашей Матери ни в коем случае нельзя. Если так, то не следует ли Нацию укрепить дополнительными скрепами единой Национальной идеологии?

Политика – это динамика непрерывного созидания и разрушения в единстве и взаимосвязи. Политика – это перманентный конфликт и борьба в самых разных формах – от соперничества, тайных операций, до войны. Патриотическим силам Армении, «нашим» для укрепления созидательной составляющей своего общества необходимо укрепление, во-первых, самой метаисторической идеи этого общества, во-вторых, его исторического ядра, выступающего первой, самой древней и фундаментальной основой, его социо-биологической константой – ею является этно-национальная сущность природы армянина («тело», «кровь»), при одновременном, неотрывном единстве с собирательной, коллективной душой и духом, проявленными культурой, цивилизацией. Иными словами, ядром Нации является народ (душа и тело) воодухотворённый в своей цивилизации, но вместе со своей элитой, — концентрированно выражающей этот дух.

Общность крови, почвы и духа удерживать могут институты Церковь и Государство, но они одни, в отдельности взятые, с этой задачей не справятся. На подрыв главного, фундаментального фактора – этно-национального единства элиты и народа, одновременно его культуры и цивилизации в политике (и тайными структурами) тратятся огромные силы и средства в качестве информационного и идеологического оружия. Тогда вопрос: для укрепления этих важнейших основ существования Нации, её цивилизации, не нужна ли нам НИ?

Позитивная и духовная идеология жизни нации, как НИ, нужна не только для самой этой нации, но и в не меньшей степени, если не в большей, и для «человека из народа», индивида как атома общества. Цель идеологии, — среди прочего, — недопустить замыкания его «спокойной» жизни на самом себе и как максимум «широты» этой жизни – лишь на своей семье. В первом случае мы получим логику эгоизма, во втором – семьяцентризма. Такая логика бытия может произойти только за счёт отбора энергетики одного иерархического уровня в обществе от другого, одного энергетического потенциала человека за счёт другого. Подобное бытиё во времени и истории – путь в никуда, оно погибельно для того же «человека из народа».

Вся жизнь человека, от его рождения и до смерти, проходит в самых различных группах от семьи и до групп общественных, членом которых он непременно является. И если сказать обобщённо, что является главной задачей всех институтов общества, учений и религий, то можно ответить: совершенствование человека – вот цель каждой религии, каждой НИ (!!) и каждого здорового общественного строя, который обязан всячески способствовать этому. Именно эта цель может спасти нас от деградации и послужить почвой для появления личностей, которым можно доверить государство.

В продолжение высказанной мысли: спасение армянской нации может происходить, и всегда происходило, только лишь на цивилизационных путях, следствием которых уже далее становились экономические, военные, научные и др. победы. Эти пути, в качестве сакрального понятия «Путь», определяет надклассовая, надкорпоративная, надэтническая общность, продукт интегрального духовного переживания нации и её чувствования, — элита, Аристократия духа, выражающая национальную культуру. Такую общность ещё можно назвать цивилизационно-историческим ядром. Здесь народ в системности цивилизации вместе с элитой и есть Нация. Тогда организующей силой народа, элиты как исторической данности должны стать НИ, превращаюшая и создающая могущество в качестве Нации-организации (без неё не решится ни один вопрос). Далее Нация-организация единяется с Церковью-культурой и Государством-политикой (!!) в одно единое целое.   В такой связке Национальная идеология пронизывает ещё Церковь, Государство и всё общество (народ), создавая метаисторическую целостность в движении, – это есть Путь.

Мы не можем строить армянское Государство без идеи государства, без теории государства и без идеологии государства. Даже такое архиважнейшее понятие как кадры государства не могут быть построены вне идеологии, чтобы не получить команду дегенеративных разрушителей.

НИ востребует не логика, актуальность проблем политической ориентации или очевидность; НИ появляется после горечи поражений и трагедий и является ответом на вызовы исторических обстоятельств. Только чудесным образом мышления общества можно назвать время, когда НИ уже загодя появляется готовой у народа в предверии испытаний судьбы. Поэтому мы всегда говорим о позднем появлении НИ. Но история не имеет ни начала, ни конца, и как жизнь народа или отдельного человека, её ответ может прийтись на «последние времена».

Р.S. Если не АНИ, то что? Вот единый Путь, вот один поезд, который должен повезти армян по этому Пути, вот станция ожидания множества пассажиров. Казалось бы всё понятно, но возникла одна неувязка; каждый из политических субъектов думает ехать в разных направлениях. Такой поезд не примет их, а они не сядут в него. Над множеством организаций, институтов, партий и пр. объединений должна стоять объединяющая НИ; над НИ стоят высокие Идеи, над Идеями стоит Церковь-религия, а над Церковью – Бог! Две опасности подстерегают человека на познавательных путях открытия царства Духа. Первая – побуждение, которое охватывает человека, попавшего в сферу Духа и вкусившего от его богатств и прелестей, остаться там и не возвращаться больше в этот физический мир убожества и страданий, от ограниченности рассудочности науки, которым можно задохнуться. Вторая – попытка извне, из духовной науки диктовать исправления и вносить коррективы в науку материалистическую, или из представлений материалистических – изменять и контролировать духовные. В НИ духовидение и материалистические науки не борются друг с другом, а сотрудничают; они ноги и руки одного человека, — ногами стоящего на земле, а руками держащегося за Небеса.

Важно условиться, какая идеология есть наша, какими идейными основами она связывает армянина с материальным и духовным миром. По какой идеологии мы решили жить в политической, тварной жизни, чтобы оставаться самими собой и по какой Вере иметь связь и причастность к Богу, чтобы оставаться христианами и не отрываться от метафизического мира. Но не искать на стороне лучшую Веру или лучшую идеологию от найденной… далее ещё, ещё лучшую, чтобы не встретиться в один прекрасный день со злом-дьяволом и обманом, чья первая подачка – соблазн. Вопрос не в том, чтобы наша Идеология была самой-самой лучшей – вопрос в том, чтобы она являлась самой нашей.

Если сравнить тексты великих Писаний, великих Откровений с уровнем философской, публицистической и литературной культуры, существовавшей уже за 500-1000 лет до них, то они имеют близкие ценности и есть таковые от людей не всегда имевших «высшее образование». Но если сравнить то могущество высших Идей, что заложены в Св. Писании, силу Любви, мощь Слова, идущего от возопившей души и передающегося от сердца к сердцу, проникающего во все уголки, поднимающего народы на подвиги и жертвы, то уровни несоизмеримы. И тогда  становится очевидным: мысль, что выдаёт от себя философ и мудрец и то, что передаёт через себя дух Личности от Высшего начала – есть сути разных текстов. Так и Нойберд; в сравнении с текстами философов, политологов и публицистов, исходит из разных начал, имеет точкой приложения разные сердца, но ведёт в один Мир армян.

В этой связи вновь спросим: может ли НИ быть написанной группой философов? Может, если будет происходить групповое погружение в истину, групповое объятие интуицией, групповая любовь, групповые страдания и т.д. Может ли НИ написать группа священников? Может, если они ввяжутся в мир политической борьбы и войдут в стихию человеческих страстей. Но, увы, НИ не может быть написана ни одной личностью, и не только потому, что не может писаться вся и до конца, какой бы продвинутой эта личность ни оказалась, а потому, что НИ не пишется кем-то – НИ передаётся через кого-то! НИ проникаются. АНИ есть выстраданное откровение многих душ армянских патриотов о судьбе народа… после чего может или нет быть принятой душой уже самого народа, ибо передаётся от сердца к сердцу, от любви к любви, от счастья к счастью, от мечты к мечте.

Мне говорят очень важные учёные и чиновники: «кто ты такой, чтобы писать всей нации Идеологию?». Библиотека Ереванского Государственного университета отказалась принять в дар издания НИ.* Но образы Маштоца и Нжде ведут меня. Хочу уважаемым учёным ответить словами немецкого мыслителя и писателя ХVIII в. Г.К. Лихтенберга: «Я убеждён, что если бы Бог когда-нибудь захотел создать такого человека, каким его представляют себе магистры и профессора философии, то этого человека пришлось бы в тот же день отправить в сумасшедший дом…» Этот мыслитель на своём веку ещё не знал, что скоро грянут времена, когда «философы» так напишут, каким должен быть настоящий человек и его идеология, что за «правильного» человека то как «сверхчеловека» фашистов, то как «интернационалиста» коммунистов, то как «свободно экономически определившейся» личности новых либерастов будут пролиты реки крови и готова будет уничтожена большая половина человечества. Так нужна ли нам НИ?

*В средневековье во времена разгула «дикой» инквизиции, оказывается, что она, так оболганная силами зла, была не такой уж и дикой по сравнению с административным рвением прислужников современных армянских либерастов. Молодой назначенец Библиотеки Ереванского госуниверситета, которого можно было назвать «еритасард» (с древнеармянского это человек, которому ещё не стало 30 лет), понимая, какую спеслужбовскую силу, стоящую за его спиной он представляет, цинично и в грубой форме отказал принять от меня в дар издание НИ; ему по возрасту я годился чуть ли не в деды. Тогда как средневековая инквизиция оказывается не сразу отсылала ренегата на костёр, а в начале «нежно беседовала» с неугодным элементом, и лишь в случае несогласия на уступки сжигала несчастного. Но и это не всё. После гибели отступника, согласно решению Высшей инквизиции, труды покаранного каждая библиотека обязана была иметь для себя в одном экземпляре. Но ведь я тоже дарил один экземпляр! И потом… директор библиотеки не спросил у меня, готов ли я был  идти на костёр? Я бы ему ответил, что хоть мужчина я не из храброго десятка, но на костёр пошёл бы… нет, не за идеи, которые даны в Идеологии, а чтобы не видеть рожи таких как он на святой армянской земле. (Прости меня, Господи!).

                                                                        

РУБЕН  БАРЕНЦ 

г. Ереван. Апрель, 23, 2009 г.

Новости партнеров (RedTram)
Loading...

Related articles

  • Идеология  национального  развития. Игорь Багирян

    Если национальное общество уподобить кораблю, государство рассматривать как капитана этого корабля, то отсутствие идеологии означает плавание без карты, с обозначенным на ней пунктом назначения.

  • АРМЯНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ, ТОМ 1-5

    ТОМ 1 — скачать Чтобы уничтожить народ, нужно оторвать его от корней. Но как можно это сделать? Очень просто – уничтожить память народа о прошлом, лишить его знания о том, кто он такой и откуда взялся, или извратить это прошлое. Тогда это есть ещё и уничтожение будущего. Кто владеет прошлым – владеет настоящим; кто владеет настоящим

  • История нам не простит, или синдром золотого тельца…

    Мне было 15 лет, когда однажды утром я услышал, что страны моей больше нет. Эту страну называли СССР. Хорошая эта страна или плохая вопрос другой. Важно понимать, что это наша страна и это наше дело как жить. Никто нам не указ, и никто нам не приказ. Но вот, следуя зову справедливости те самые 15 лет,

  • АВЕТИС

    Книга посвящена изучению национальных, социально-политических и духовных проблем Всемирной организации армянского народа (всемирной сети) и является частью политической арменистки. Работа названа понятием «Аветис», что в армянском языке означает и благую весть, и является именем собственным. Аветис есть система знаний, но не наука, учение, но не теория, и в этом качестве выступает прикладной к иерархически стоящему

  • АРМЯНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ (Том 1,2)

    «Армянская Национальная Идеология» том 1 Чтобы уничтожить народ, нужно оторвать его от корней. Но как можно это сделать? Очень просто – уничтожить память народа о прошлом, лишить его знания о том, кто он такой и откуда взялся. Тогда это есть ещё и уничтожение будущего. Кто владеет прошлым – владеет настоящим; кто владеет настоящим – владеет

  • Ирина

    Единой НИ, однозначно,- ДА!

Авторские права

Материалы, опубликованные без указания источника принадлежат ЕГК, и/или авторам произведений публикующихся от имени ЕГК.

Все представленные материалы являются частным мнением, и не претендуют на опровержение или подтверждение иных взглядов.

Материалы

Использование материалов ЕГК допускается с указанием источника. Электронные документы в формате PDF свободны для распространения.

КОНТАКТЫ

Почта: geoclub.info@gmail.com Вступить в клуб
Правила клуба