News Stories

РОССИЯ – АРМЕНИЯ. Внутреннее положение и геополитика.

Armeniya-i-Rossiya-otkroyut-drug-drugu-nebo-armenia-russia

В книге вниманию читателя предлагается цикл из четырёх статей Рубена Баренца за 2013 год по проблеме геополитической ориентации Армении, её исторического и существующего внутриполитического положения. В работе анализируются ряд вопросов русско-армянского стратегического союза в части его геополитического содержания.

    Для освещения огромных исторических отрезков времени и приведения их в одну концептуальную конструкцию автор использовал метод обзорно-дедуктивного построения изложения, что привело к постатейному собранию работы и такому же изложению каждой статьи. Так, осмысливая концептуальное и эсхатологическое будущее Евразийства, автор пришёл к единственной необходимости построения этого будущего как религиозного, и в части христианства – христианского социализма (ибо социализм может быть только религиозным), на что потребовалась отдельная статья. Книга лапидарно охватывает особо актуальный исторический период Нового и Новейшего времени. Автор надеется, что его маленькая работа будет представлять интерес для широкого круга читателей, интересующихся геополитичеким ракурсом русско-армянских отношений.

 

Оглавление

 

1. Россия-Армения. Что же дальше?

 

2. Между пантюркизмом и паниранизмом. Россия, Ваш ход!

 

3. Армянская цивилизация и геополитический выбор

 

4. Христианский социализм – универсальность бытия и сознания

 

 

РОССИЯ-АРМЕНИЯ – ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?

 

«России мы позволяли быть сильной настолько, насколько она могла и слабой настолько, насколько мы хотели», — Уистон Черчиль.

 

 

Часть первая: Россия-Армения.

Русско-армянские этносы имеют несколько периодов и уровней постижения. Уже 6 тыс. лет назад после последнего изменения оси вращения Земли и последнего потопа произошло разделение языков народов арийского корня и начало их миграции с прародины ариев – Армянского нагорья. Все периоды системно сведены в три фрагмента.

Первый – синкретический, когда одно из арийских племён в составе Хеттского царства, после его гибели и последующей гибели хеттской Трои, разделившись на два потока, покинуло Армянское нагорье и центральную Малую Азию. Согласно другой версии протославяне есть наследники великой куро-аракской культуры, которые начали покидать север сегодняшней Армении уже 4-5 тыс. лет назад. Они мигрировали во все стороны Света – на Юг в Египет и Пластину, в Индию и через Северный Кавказ – в Полесье и Европу. Был ли при этом путь миграции славянских племён вокруг Европы в бассейн Балтийского моря, остаётся открытым, но вполне допустимым по ряду косвенных признаков, среди них – полное освоение морского дела народами Малой Азии, Балкан и островов Средиземного моря ещё в III тыс. до н.э. А также присутствие несколько десятков славизмов в современном английском языке. Данный период в народоведении является предметом особого внимания историков, языковедов, археологов и генетиков, ибо вносит системность в понятие мифической первичности, истоковости, преемственности, наконец, исторической связи с современностью. Именно на поимённый базис и мифизм ложится политичность вопроса, с его легитимностью и правами народов.

Второй период начинается с раздела Великой Римской империи, образования и падения Византии. Со времени рождения Византии начинается новое движение народов Малой Азии на Балканы к центру Империи, к Константинополю. К началу развала Рима все Балканы, включая Элладу и многие острова Эгейского моря уже были заселены славянскими племенами и родами. Славянской была и легендарная «Спарта» – полуостров Пелопоннес. Движение иммигрантов в сторону Константинополя составляли не столько сами греки, сколько на разных диалектах грекоговорящие народы Сирии, Палестины, Малой Азии (если бы жителям Аттики в это время сказали, что они греки, они бы обидились, тогда это было непрестижно, ибо все подданные Рима считали себя «славными римлянами»). Именно грекоговорящие переселенцы с малоазиатским диалектом греческого «койня», с уже принятой христианской ориентацией привели к смене в Византии латыни на греческий.

В направление верховьев Днепра, где заканчивалась степь и начинались леса, двинулось и армянское население. И так как вне исторической родины армяне никогда не строили ещё одной Армении, следует думать, что до сих пор не локализованное ни территориально, ни во времени армянское государство Арта, просуществовавшее вряд-ли более 70 лет относится к середине V в. н. э. В это время армянский князь Смбат Багратуни основывает крепость Смбатос, в последствии названной в честь легендарных братьев Востока Кия (Кая), Щека (красного) и Хорива (Холива-Холифа) – Киевом (видимо Кай бал старшим). Государство Арта могло располагаться по линии раздела степи и леса в треугольнике Киев-Курск-Брянск с последней отдалённой на север точкой Москвой. В этом вопросе во многом помогут разобраться топонимы средневековых поселений (например, «Илья Муромец, да из Карачарова». «Карачар», арм. – место, где добывается камень)* и генетический материал искони автохтонного населения, краниометрически широко представленного арменоидным расовым типом.

*К нам поступает, пока в единичном случае обнаружения, информация, что ангажированные СМИ России начинают урбоним «Карачарово» писать в тюркской транслитерации как «Карачаево» — что означает «Чёрная река». Здесь мы отметим, первое, когда селение называлось «карачарово» в лесных географических зонах кочевых тюрок и в помине не было. Второе, сами понятия «кара» и «чай» — тоже имеют арийскую основу. В древних арийских диалектах и мироощущениях понятие «красное-чёрное» всегда было переходным. Всё красное (червоное) в завершении действия огнём становилось чёрным. А «чай» в значении «вода-река» имеет своей основой всегда переходный звук «ч» в «ц», «ча-ца», или «чача» – некая жидкость. Всё это – азы языкознания. Звук «ц», как женский символ (украинское «цицка»-грудь, армянское «циц»), есть один из нескольких, передающих значение воды.

Следует также обратить внимание на большое число арменизмов в русско-украинском языках, армянские ононимы в украинском и такой армянский этноним как «моски». Скорее всего переселенцами было протестное армянское население и представители древних родов, непожелавших оставлять «тысячелетнюю веру предков» и переходить в христианство. Это понятно, всякая «смена богов» есть тяжёлая психотравматическая ломка души этноса, связанная со сменой цивилизации.

Количество арменизмов в восточнославянских языках такое огромное множество, что должно стать поводом отдельной историко-языковедческой работы. На такую работу конспирологическими силами в России уже давно наложено табу. Игра одновременно идёт на бытовых чувствах русских: «вы что, хотите чтобы в святом русском языке присутствовали армянские слова?». Я же лишь привожу те из арменизмов, которые употребляя, сам не обращал внимания, что они армянские: «шуры-муры», «тары-бары», «чижик-пыжик» («чиж» в армянском есть синоним «манчук», т.е. маленький мальчик).

По некоторым арменизмам в русском языке мы можем даже сказать из каких областей Армении были переселенцы. И более, только через восточнославянские ононимы, сегодня мы можем обнаружить потерянные древнеармянские имена и клички. Например, Пицак, Пикул (Пикуль), Петлар (употребляется как «Петлюра»; передаёт одно из многочисленных названий Святогора-Арарата. При этом мы понимаем, дай оппонентам доказать обратное, они докажут, что «пицак» происходит от слова пицца, «пикул» — от пика а «петлюра» от петля. Петра, Ай-Петри есть гора). Или ещё, в древнеармянском понятие «ребёнок описался» передаётся через морфему «гуз-гуза», в некоторых армянских диалектах это слово сохранилось до настоящего времени. Выражение «подгузник» сохранилось только в русском языке. Одновременно по армянским ононимам и топонимам мы можем сказать об эпохе переселения армян, здесь мы даём короткий ряд украинских имён, который имеется наслуху: Кондипко, Барыба, Цатур, Дзюба, Арцима, Заремба, Бут, Гармаш, «пограничник» Карацюпа, Гогол,` Цаюк (этот человек, которого язнал, в недавнем прошлом тем и занимался – малярничал). Или топонимы: Хацапетовка, Хацагаевка, Диканка и др. Говоря об армянских ононимах в русском языке, хочется обратить внимание не на те, что ясно указывают на армянское происхождение по наличию армянского оборота «Ар», — Арсен-Арсеньев, Артаман-Артамонов и им подобные, а на почти утерянное или редко встречающиеся армянские имена: Кармаз или Карамаз-Карамазов, Балакирев-Балакирян, Силван-Силванян («сил» — солнце-огонь, «ван» — правитель, т.е. «солнечный правитель»), из которого в византийской культуре произошло женское имя Сильва, а в русской – фамилия Селиванов. Имя «Тарас» передаёт название гор Тавра, которые в армянских диалектах произносятся как Таврос-Торос. Не зная внешности Т. Шевченко или Тухачевского можно сказать, что они оба были брюнетами. «Оч-ач» или «ок-ак» в армянском, как и в русском, есть глаза, но вот «тух» или «шев-сев» означает тёмный-темноокий или чёрный-черноокий. В Белоруссии этот ононим уже передаётся не в польской транслитерации через звук «ш», а звук «с» как Сиваков, если, конечно, оппоненты не будут настаивать, что глаза могут быть сивыми (ведь не о кобыле же речь!). Брюнетом должен быть и Мосин, ибо фамилия эта происходит не от слова «моська», а от армянского Мосе (Моисей – греческ.). Видимо, Мосе есть сокращённое Мозес-Мосес-Масис (одно из многочисленных названий святого Арарата).

Я всегда не мог понять, почему в русских диалектах произносится слова «покамист». С расширением культуры русского языка это выражение уже теряется и произносится как «пока». «Пока» происходит от понятия «покир», что в армянском означает «оторвись». А «мист» есть славянское «мисто», т.е. оторвись с места. Здесь, скорее, речь идёт о лодке.

Русский средневековый костюм есть одна из стилизаций византийского костюма. И в этом нет ничего обидного. Но население Византии было наполовину армянским, Западная Армения входила в состав Византии. И огромное количество слов из армянских диалектов названий народного костюма перешло в русский. Многие из этих слов уже ушли в небытие, например «кушак», «армяк» или «саван» — простынь. Забыт архитектурный термин «закамара», т.е. то, что расположено позади «камара» — арм. арки. Или термин «апрак» – арм. «криво» (тайнопись письмом криво, по диагонали); от этого термина происходит фамилия Апраксин.

В этой связи вспоминается одна научная статья середины 90-х годов, опубликованная под авторитетом издания РАН. Писали два кандидата наук о происхождении русского костюма – по их версии от скифов. Мы только хотим напомнить русским патриотам, чтобы держались подальше от «славы» принадлежать «великим кочевникам степей». Скифы были ариями с языком относящимся к иранской языковой семье. Они были изничтожены другими ариями, — сарматами, — из той же языковой семьи (как уничтожали друг друга тюркские племена за господство над степью). Скифы были самым бескультурным этносом в Евразии: пьянство, инцест, презрение и унижение женщины, «животный» тип языка (вроде нашего мата), грабежи оседлых народов; они имели анималистический уровень культуры, доходящей до многочисленных случаев каннибализма. Когда испустился дух последнего скифа, отступающего в леса Восточной Европы на Запад и Север от степей, и родился первый славянин, уходящий с Арийского нагорья, разрыв истории составил минимум 500-700 лет. Однако место где скорее всего встретились два потока тех племён, что были скифами и тех славян, что двигались на Север, стала территория вятичей. Именно вятичи, в отличие от родимичей, — это белорусы, новгородцы, — среди славян несли признаки бескультурия, в ряде случаев напоминающего скифское.

В контексте данного изложения мы хотим напомнить армянским филологам, что языковедческую работу по вопросу арменизмов в русском языке они не пробовали бы брать на себя. Во-первых, чисто психологически, на бытовом уровне это встретит отторжение; русские с обидой узнают, что качерга, сени или сковорода-скаварак (русс. –протвень) являются армянскими. А что делать жителям армянского топонима Арзамас? Ну не хотят русские видеть армянский след в своей культуре и всё! Татарский, цыганский – пожалуйста, сколько угодно, но только не армянский. Во-вторых, зло ждёт нашего неосторожного шага, чтобы обрушить на любого аспиранта или диссертанта, эвересты своего интеллектуального могущества и логики, а логикой, как известно, можно доказывать истины противоположные. К этому русские должны придти сами… или не придти никогда. Любовь и дружба не являются на свет с «заднего..» двора, тогда как историографии дозволительно всё. Все славяне входят в ещё одну общность – арийскую!

В древнем мире арии легко понимали друг друга, т.к. словарный запас был ограничен, а корневая система была единой. В том мире, людей вначале сближала «кровь» – единая раса, общая языковая основа и близкая, недифференцированная культура, основанная на схожей мифологической базе. В последующем, по мере роста фактора религии, людей стала сближать конфессиональная принадлежность (как в Византии или исламском и иудейском мире), и лишь с начала ХVIII в. в сознание стало входить понятие «нация», образованное великим творением духа человека – национальной культурой.

Если бы данная статья имела название «русские-армяне», то с определённой глубины погружения в историю, такая парафраза теряла бы свой смысл, ибо мы пришли бы к одним родственным племенам, населяющим Нагорье, деление между которыми было чисто символическим. Армяне – единственный стволовый этнос, безотрывно пребывающий в регионе своего изначального происхождения 12 тыс. лет и говорящем на языке прародителя Ноя. На протяжении всего последнего 6-и тысячелетнего исторического времени (вплоть до сегодняшнего дня) с Нагорья «вегетативным способом» происходит размножение и исход ариоговорящих племён и населения. Однако с появлением в ХVIII в. понятия «нация» возникла и её иерархизация по признаку «выше-ниже», достойная, малодостойная и совсем «недостойная».

Допустим, немцы пишут, что германская нация сложилась из кельтов, германцев и славян (на определённых историографических периодах начисто умалчивая о славянах. Ведь недостойны же они принадлежать истинным европейцам.) и не допускают мысли, что баварцы* – переселившиеся армяне ещё в римскую эпоху.

*Будучи юношей и далёким от тех мыслей, что обсуждаются в настоящей статье, летом 1968 года я находился в Москве, когда в столице проходила выставка «Экспо 1968. Бавария – земля и люди». В одном из буклетов об армянском происхождении Баварии я впервые, к своему удивлению, обнаружил запись, которая так врезалась в память, что спустя 45 лет передаю её без изменений: «И поставил Рим прокуратором Баварии армянина по имени Бавар, что бы иметь доступ к местному армянскому населению». Попытки прояснить данную запись в Германии и в самой Баварии встретили такое сопротивление, что вызвали только глубокое сожаление. Материалы по этому «делу» оказались более недоступными, чем обнаружение тайн Третьего Рейха. Однако дотошные немцы не могли позволить себе такую ошибку! Кому-то было очень необходимо недопустить неосторожно выпущенной информации об армянах. (К слову, могли же материалы по этой выставке сохраниться в каких-то архивах соответствующих министерств СССР и не менее «дотошного» КГБ). Далее мы обнаружили, что получение информации об армянах не менее трудная задача и в случаях с другими государствами, за исключением Индии и Китая. И если раньше по причине своего политического провинциализма и неинформированности армяне никак не могли взять в толк: «кому это выгодно», то сегодня в Армении это составляет секрет Полишинеля.

Ну и что с того, что армяне переселялись в Европу! Ведь все арии вышли с Нагорья – кто раньше, кто позже. По причине, что позже – баски, кельты, этруски и др., наиболее близки сегодняшним армянам. Все арии – армяне; все армяне – арии. Никакая ветвь арийского древа не может сказать стволу о своей изначальной близости корням, минуя ствол. Иное дело как выглядел изначальный арийский тип 12 тыс. лет назад при самоорганизации ариев в Нагорье? (Оставляя этот вопрос антропологам, археологам и генетикам). Безусловно, и он образовывался из слияния разных по происхождению племён, ибо всё на свете и сама жизнь есть непрерывный процесс «ассоциации-диссоциации», «ассимилияции-диссмиляции».

Так из каких ветвей ариев образовалось население Руси? Из ранее пришедших, — к уже живущим славянским родам, — перешедших к оседлости скифов, при возникшей их этнической диссиминации (скифские слова в русском языке многочисленны. (Боярин, — скифское, тевун-теван, — армянское, князь-кинунг, – норманское; далее скифские слова: собака, кабан, кобыла, кабель и пр. В аналогии славянские – пёс, вепрь, лошадь. Или скиф. «бурёная», «бурак», что есть красное-краснянка). Последующими напластованиями стали армяне, позже – норманы. Это на первом этапе. На втором – в котле русского этногенеза стала «вариться» и жёлтая раса угро-финов, занёсшая в арийскую кровь «заразу» отсутствия гена, расщепляющего алкоголь (пишу со страхом, чтобы не обидеть всех угров). Из армянского в украинский язык перешли персидские слова – майдан, сундук, арабское «шуба» и др.

Не имеет смысла входить в проблему расы и крови в системе «русские-армяне» ещё по одной причине. В виду того, что о государстве Арта и о армянском генезе в формировании русского народа я пишу единственный, допустим: всё изложенное не соответствует действительности. Но тем не менее, армяне, несомненно, являются этнообразующим и государство образующим народом Руси-России. Этому служит всего один факт. На протяжении всего исторического периода существования восточных славян армянские мигранты хоть минимум-миниморум, но составляли 1,5-2% от всего населения Руси, если в соседней Польше (на период Грюнвальдского сражения – 1410 год) из 1милл. 200 тыс. всего населения Польши 300 тыс. составляли армяне, да и то только те, что учитывались в качестве прихожан Армянской Апостольской Церкви или оставались православными Византийской церкви. (К слову, после победы в этом сражении армянские полки, понёсшие тяжёлые потери, были поляками физически уничтожены).

Вопрос: за тысячу-полторы тысячи лет, каков генетический вклад образуют армяне в русскую кровь? Только сейчас мы обнаруживаем армянское происхождение Юрия Долгорукого, узнаём о присутствии армянского войска в Киевской Руси, об искони присутствии армян в Москве и распространении арменоидного генетического типа среди русских. Мой интерес, откуда у командира засадного полка в Куликовской битве армяно-персидское имя – Бабрак, не нашёл объяснения (возможно, это рудимент скифского языка, как имена Алла` (алая роза), Дунья` (символ воды), Дарья` («дар-тар» в данном случае следует понимать как золото); возможно, это последнее армянское воинство, которое формировалось по этническому признаку.

Но вот двух отмеченных за храбрость в Куликовской битве героев-армян (что равно сегодняшнему герою «Советского Союза») мы нашли. Но чтобы были двое, должны же быть простые миряне, из которых они могли быть вышедшими. (При этом мы понимаем, что основные имена установить невозможно из-за их христианского написания). Символом бессмыслицы этого разделения лучше всего взять образ самого Петра Первого. Его мать – боярина Нарышкина, является представительницей переселившихся в Россию при падении Константинополя многочисленных армянских дворянских родов (это задокументировано). К моменту царствования Алексея Михайловича армяне ещё хранили свою первичную этническую принадлежность и между собой сообщались по-армянски. По причинам то-ли согласия царской семьи, то-ли по высшим государственным интересам, связанными с наследованием престола, Нарышкина беременеет от придворного джугинского художника Богдана Салтанова (1630-1703), оставившего определённый след в русской живописи. В интиме христианской этики об этом не принято было говорить, хотя в реальности факт был «налицо», имея в виду «кавказское» лицо Петра. Пушкин откликнулся на эту историю закодированными виршами о «царстве славного Салтана». (Салтановы, как и Нарышкины, до сих пор живут в Москве, и в их расовых признаках до сих просматриваются элементы арменоидной расы – выразительная нижняя челюсть и выступающий горбинкой нос).

Принадлежа армянской крови, Пётр одновременно стал и первым великим русским националистом (если такое слово удобоприменимо к той эпохе). Почему «националистом»? Понеже душе, отпавшей от Бога, при выплеске вовне огромной человеческой энергии ничего не остаётся как за «бога» брать другие ценности. Пётр брал Россию, русскую Нацию; кто-то самого Петра, далее Ленина, Сталина и пр. пр.; у других народов им – несть числа.

Третий период начинается с Нового времени. Здесь обострение проблемы существования армянского народа восстало в особом обличии и человеконенавистничестве. Вопрос заключается только в одном – с какого года следует исчислять Новое время? Нам кажется с такой сакральной жертвы человеческой жизни, после которой старое уже не может существовать в прежнем виде, а новое уже не может не жить. Историки исчисляют постмифическое начало научного времени с гибели Сократа в 399 г. д.н.э., христианство н.э. – с жертвования Бога нашего Исуса Христа. Мы же считаем, что Новое время следует вести со дня сожжения Дж. Бруно 18 февраля 1600 года (но не после окончания Тридцатилетней войны в Европе). Такое исчисление Нового времени нам кажется убедительным, потому что на широком плане оно же, это Время, началось ещё с одной жертвы – первого геноцида армян как христианского народа в 1603 году, организованного так называемым Дьявольским союзом.

Дьявольский союз – это, с одной сторын, союз иудейского капитала в качестве Мировой финансовой мафии – МФМ, с опытом накопления в несколько тысячелетий, с другой – продавшейся ей остатков Римской аристократии с новыми военными вождями варварских племён Европы, произошедший в период появления первых городов в Европе III-IV вв. Остатки Римской аристократии и вожаки, по сути дела военных банд, того времени названы «Чёрной аристократией». Обе силы искали друг друга. Первым необходимо было проникновение капитала, обеспечение его военной силой, гарантиями и контролем; вторые предоставляли этот контроль, получая взамен кредиты и соучастие в делёже прибыли. Далее всё шло по тривиальным схемам: создание тайных организаций капитала, войны между взаимодавцами и заёмщиками, рост капитала на крови, войнах и грабежах. Капитал этот делал попеременные ставки на разные силовые центры в Европе, пока окончательно не утвердился в качестве иудее-англосаксонского после переноса своего центра из Венеции в Лондон к концу ХV в. С 1913 года взявшие печатание денег и сам «печатный станок» в своё бесконтрольное правление несколько иудейских семей Америки, стали единственной мировой силой, диктующей свою тайную политику Миру.

Задачей настоящей статьи является раскрытие частности русско-армянских отношений на фоне общности мировой событийности, объясняющую и раскрывающую эту частность. По сути дела эта задача, как у Л. Толстого, схожа со всяким глубоким литературным произведением – показать судьбу героя на фоне большой исторической перспективы.

Посему вернёмся к первому геноциду ХХ века, организованного Дьявольским союзом. «Армяне лгут, когда говорят о геноциде 1915 года», — заявила Премьер-Министр Великобритании М. Тэтчер. Англичане никогда не признают ни первый геноцид Нового времени, ни первый геноцид ХХ века, потому что у его геополитических планов и идеологических истоков стояли прежде всего они сами и иже с ними МФМ.

Остановимся в двух словах на геноциде армян 1603-1605 гг., ибо в контролируемой армянской исторической литературе нет ни одной работы, раскрывающей это страшное преступление, кроме небольшой статьи к сборнику архивных документов Матенадарана «Армянское войско в ХVIII веке». Исследования и документы. (Под ред. А.Н. Хачатряна. Ереван, Изд. АН Арм ССР. 1968, стр. 28-31). По этой причине, а также по причине того, что армянская общественность не ведает о глубинных и оккультных корнях этого геноцида, мы в данной статье коротко упомянем о нём.

В 1598 году в Персии, долго ведущей безуспешную войну с Турцией, появляется английская военная миссия во главе с братьями Робертом и Энтони Ширли. Они предлагают военную помощь Шах-Аббасу I в обмен на геноцид армян в персидской части Армении. В этот период армяне обладали большим финансовым влиянием на всём Востоке до Китая. Получив предложение, «от которого он не мог отказаться», Шах-Аббас производит депортацию всего армянского населения вглубь Персии и Афганистана. Во время этой депортации армяне оказали столь героическое и жертвенное сопротивление, что ознакомление с архивным материалом Матенадарана вызывает изумление и потрясение человека. При подавлении сопротивления в Гарни, Гехарде и ряде других сёл англичане вводят осадную артиллерию, приняв непосредственное участие в геноциде. Вместе с погибшими число утраты армян за два года достигло 700 тыс. По требованию англичан персами на корню был уничтожен крупный культурный и финансовый центр на Востоке, город Джуга (ныне тюрк. Джульфа). При этом, — отдавая долг гению геополитического предвидения англичан, — они решили триединую задачу. Первая, переломили хребет конкурентной армянской финансовой системы. Вторая, во исполнение целей тысячелетних и задач МФМ и её оккультного тайнознания в уничтожении племени амалеков англичане произвели невосполнимый удар по армянскому этносу в интересах этой Мафии. Третья, уничтожая уже на то время многовекового союзника и опору русских на Востоке, англичане надолго, если не навсегда, перекрыли пути движения России к Мировому океану, ещё до того, как русские могли бы подумать об этом. (Однако русские думали об этом ещё за 130 лет до появления англичан в Персии. «Путешествие Афанасия Никитина» в 1471 году и было первым зондажем русской разведки по прокладке путей в Индию. Но т.к. в это время при дворе Ив. Грозного, как, например его личного врача-англичанина, английская разведка уже создала свою резидентуру, то англичане полностью располагали информацией о планах России и работали на опережение).

Армянам для себя следует знать: первое, от длящегося много столетий Дьявольского союза англичанам уже не уйти никогда и никуда, разве что только в преисподню. Второе, трёхтысячелетняя иудейская идея уничтожения племени амалеков не может быть отменена, ибо записана в поколения как религиозная. Третье, Россия, как это взято в эпиграфе, никогда политически, за исключением коротких периодов, не была самодостаточна. Она не будет по большому счёту ломать копья, чтобы спасать своего геополитического союзника… в условиях, когда сама себя не всегда может спасти и начинает тонуть. Только тонет эта великая держава почему-то чуть ли не в столетие раз. Если надо будет кинуть армян, Россия это сделает легко и играючи, как делала всегда. В джунглях политических отношений это считается само собой разумеющимся. И ей будут сделаны предложения, от которых она не сможет отказаться. Если всё же она откажется, то в условиях армянской политической «самостоятельности», заказ на деарменизацию армянского исторического пространства выполнит, как сегодня, местная армянская дегенерация, поставленная этой мировой закулисой у власти. Свои награбленные финансовые средства эта дегенерация держит в банках у той же силы. Согласно же Святому Писанию, «где находится золото ваше, там находится и сердце ваше»; от себя добавим и «мозги этой дегенерации». По этой причине отказа в исполнении не будет, как это сделал агент Дьявольского союза ЛТП (Левон Тер-Петросян).

Вышеприведённое изложение сделано для того, чтобы сохранив «связь времён», перейти к описанию политики России относительно армян с петровского периода, которая не поменялась на протяжении всего последующего двухсотлетнего периода правления Романовых до 1917 года. Эту политику можно свести к одному тезису: постоянно обещать армянам то, что они желают, или давать повод верить в помощь и не делать ничего, держа армян на короткой узде этих обещаний.

Политической арменистики у армян до 1917 года не было по понятным причинам потери государственности и грустной реальности – отсутствия систем надгосударственной организации армян, в положении провинциального, дворового уровня её «элиты». («С детским уровнем видения мира большой политики», — как потом после встречи с армянскими партийными «вождями» напишет основатель сионизма Т. Герцель). После 1920 года сама наука «геополитика» не могла быть в Армении создана принципиально, потому что история в СССР, даже древнейшая, считалась политической и жёстско контролировалась спецслужбами, генетически восходящих не то что к ЧК, а к тайным инициатическим организациям вниз по лестнице вглубь столетий, где иллюминаты – лишь этап тайной конспиралогии. Огромное количество советских историков докторов наук и кандидатов по жизни были просто заурядными стукачами спецслужб, не пропускающие в печать ни одной правды о реальном положении дел в связке «Россия-Армения» и певшие осанну русско-армянской дружбе.

Всякое политическое движение-постижение имеет пять уровней восхождения: бытовой –политический–геополитический–конспирологический–духовное. Духовное а своём постижении разлагается на два метафизических направления: светлое-духовное Единобожия и  оккультное как тайнознание и сатанизм. Оба существуют для посвящённых. Эти постижения ещё являются метаисторическими. Ибо такое знание тоже ставит вопросы: для чего, для каких целей и смыслов живёт человек, для чего рождены народы?

Носителями геополитического и конспирологического знания является позитивная, регенеративная элита (природный инстинкт жизни и становления) и негативная, дегенеративная элита (природный инстинкт смерти и разрушения). Всвязи с этим в политической арменистике уже более двадцати лет обсуждается вопрос дегенеративной власти и самой дегенералогии (не физической или клинической) и регенеративной власти и самого` вечного духовного возрождения-воскресения. Иными словами, в политической арменистике (схематически) мы разделили элиту на регенеративную и дегенеративную. Другим способом осветить всю природу динамики власти в её диалектическом понимании невозможно. А так же, увы, обьяснить циклы их исторической сменяемости. (Здесь следует напомнить нашим читателям, что при возникновении сложности понимания системы, её следует членить-анализировать на простые и частные составляющие). Но в том-то и заключается само познание, культура организации, необходимость бытия как системы порядка и способность природы человека к саморегулированию и обладанию идеями, общественными, социальными и политическими конструкциями и планами, чтобы недопустить или купировать возможность прихода дегенерации к власти. Политическую дегенерацию следует держать на низших этно-социальных стратах, потому что ликвидировать дегенерацию в принципе невозможно, не иначе как ликвидировать сущность самого человека. Проблема дегенералогии власти должна быть включена в курс Высшего образования и политического знания, ибо в обычной политической практике социо-биологический слой вырожденцев употребляется как орудие дезинтеграции, покорения и контроля над народами. В политической арменистике привод и навязывание власти вырожденцев обозначен как Оружие дегенеративного лидера (ОДЛ). Всегда будем помнить слова Сталина: «Кадры решают всё!».

Политику России относительно Армении, начиная с Петра впервые конкретно приоткрыл в своей небольшой статье А.Р. Устян в сборнике «Армения и мир» (Москва. 2013, стр. 64-75). Всё, что до этого мы знали по несмелым намёкам армянской литературы советского периода, это то, что Пётр и русская разведка спровоцировали армян на восстание 1721 года, и когда завершился торг с турками, «кинули» восставших. Результат – сотни тысяч вырезанных армян. Именно из статьи Устяна явствует, что Пётр и не собирался вводить войска в Армению, а целью его и было само избиение. Зачем и почему? А.Р. Устян не знал или обошёл молчанием главный вопрос «нетрадиционной» ориентации Петра, а именно, — Император великой империи, православный по вероисповеданию, принёс клятву иной, антирелигиозной и антихристианской силе – мировому масонству. Пётр I был масоном (что освещено в самой` фундаментальной русскоязычной литературе о тайных инициатических организациях России), и он способствовал вторжению масонов в Россию и захват ими, в частности, такой науки как русская историография, от которого эта наука не может откреститься до сегодняшнего дня. Далее, все русские императоры продолжили петровскую, то бишь масонсую, политику подрыва армянского этнического элемента, якобы в интересах России. Если обобщить политику русских царей относительно армян, то более преднамеренно подлой и коварной её назвать нельзя. Ибо с англосаксами и МФМ у нас всё ясно – они открытые враги армянства, не скрывают этого (или скрывают в пределах политической «этики»… оказывается есть ещё и такая !?). Но как на предательство пошли русские цари, если армяне со дня основания Руси, кровью стоят за её сохранение и величие? Здесь получается, что армяне  трижды проливали кровь за Россию: один раз за русских, второй от русских, третий от заклятых врагов России как союзников русских.* Поэтому такая политика, если принять Божественное уложение Мира, и будет более всего наказуема Богом. Кто знает, если признаётся сакральный уровень мироуложения, может на Небесах и решается Великий Суд, где самым тяжёлым преступлением считается неблагодарность пожертвовашему. Русские в своей набожности решили пропустить эту страницу Истины.

*Пока Россия в 1915 году проводила содействие Турции в геноциде армян, на германском фронте  России в Первой Мировой войне за неё срожалось 250 тыс. армянских солдат и офицеров. Из Америки в Мурманск даже шли транспорты с армянскими добровольцами, гражданами Америки, решившими в войне стоять за Россию (и ни одного транспорта с русскими-американцами). В Мурманске, по описанию очевидцев, их встречали с восторгом, музыкой и бросанием конфет.

Геополитическая ошибка политики России на Юге (Малой Азии), длящаяся 200 лет закончилась полным уничтожением христианства в лице его носителей греков, армян и ассирийцев.  Сегодня их число составило бы минимум 30 миллионов. Это уже не просто ошибка и близорукость, а большее – преступление. Россия должна была биться не за проливы и Константинополь, ведущих в никуда, в закрытый бассейн Средиземного моря, куда её и направили те, кто видел и мыслил дальше и глубже, а легко пройти через Персию к Персидскому заливу и далее… в Мировой океан. Причём пройти не вопреки, а в союзе с Персией, паниранизмом и опоре на братский армянский народ, как гаранта этого пути к Мировому океану. И персы шли на союз и хотели его, более – они нуждались в нём. Великий комплементарный союзник России на Юге, паниранизм, был заменён на антиподальный пантюркизм. И когда армяне кричали о порочности и ошибочности такого союза, в России смеялась: «армяшкам плохо, они и хотят решить свои проблемы за счёт русских штыков». В отличие от неприкрытой политики геноцида антиподальных христианству и армянам внешних сил, лишь Ив. Грозный был последовательным сторонником армянства и армянской государственности в тех пределах, которые допускали тяжёлые обстоятельства русской государственности того времени. Но уже при его царствовании в Москве появилась первая монография, направленная против экономической деятельности армян и греков в России. Правда русская разведка, видимо, что-то почувствовала и публичного идеологического диверсанта, серба «Юрия» туранули из Москвы.

В 1831 году египетские мамлюки поднимают восстание против турецкого ига. Их предводитель албанец Мухамед Али после ряда успешных сражений стал двигаться на саму Турцию. И что же? Кто спас Турцию от полного поражения? Россия! Она послала Али ультиматум, о немедленном прекращении наступления. В случае отказа Россия вводит в Средиземное море Черноморский флот и начинает фланговые операции против воссташих. Здесь становилось ясным, если бы турки понесли окончательное поражение, то образование нескольких христианских государств на территории исторического проживания их народов, — как армян и ассирийцев, — стало бы свершившимся фактом. Таким образом, русская геополитическая мысль взяла на себя миссию спасения соположенных её антиподальных империй; Россия спасает себе на голову то Австро-Венгрию после разгрома Наполеона, то Османскую империю.

История спасения Россией Турции повторилась уже при большевиках. Армении, согласно Версальскому договору, как принёсшей наибольшие жертвы в борьбе с противником и как участнице-победительнице в составе антитройственной коалиции, отводились её исторические земли с выходом в Чёрное море. Однако в Бресте «русские» троцкисты произвели сдачу Армении туркам, о которой германское командование и не просило их. Начался новый, так называемый Малый геноцид армян, с 1918 по 1920 гг, принёсший убыль около 800 тыс. армянского населения. Этот геноцид был подкреплён двумя Московскими договорами от 1921 года о передачи исторических армянских земель в пользу Турции, от которых Россия по сегодняшний день и не думает отказываться, вернее – не посмеет, есть же ещё Мировое Правительство, относительно которого Россия давно не обладает полной суверенностью.. В это же время большевики в перспективной цели создания Великого Турана образуют некое тюркское государство в нижнем течении реки Куры, сменив неустойчивое название «кавказские татары» на новый этноним «азербайджанцы-Азербайджан». Для территориального наполнения новоиспечённого Азербайджана от Армении отторгаются земли  Нахиджевана, Карабаха, Гардмана и Ганзака. Вопрос: что общего в русской политике между 1721-м годом, 1831-м и 1921-м годом? Одно – на протяжении всего этого времени над интересами России господствовала ещё одна планетарная сила. Кто она? (Загадка из серии, где «А и Б сидели на трубе»). В этом же месте изложения уместным будет сказать, если бы, не приведи Господь, в 1825 году победил бы масонский заговор Декабристов, то в числе первых шагов нового Правителя России Пестеля должна была начаться полная деарменизация и дехристианизация всей Анатолии для целей высвобождения и заселения Нагорья иным народом.

Уже после, к концу ХIХ века, ещё один масон, Лобанов-Ростовский, будучи Министром иностранных дел России, объявил программу: «Нам нужна Армения без армян и армяне без Армении». В 1912 году при русском Генштабе создаётся 12-й отдел Ефратского казачества. Россия готовилась к геноциду армян и заселения её территории теперь уже русскими казаками, которые, кстати, в 1916 году уже двинулись на юг с семьями как переселенцы. Приём «а ля Армия Людовице» впервые был испробован русскими на турецком фронте в 1916 году. Здесь армяне и русские бок о бок сражались против турок. Во время геноцида армянонаселённый город Ван защищался  мирными жителями как мог. Оружия и боеприпасов не хватало. Три месяца длился штурм и три месяца русская армия не наступала, «пуская в расход» и «турка», и «армяншку». Когда стало ясно, что турки не могут добить армян, русская армия, без боя, спокойно вошла в город. И также неожиданно без боя отступила, подставив оставшееся население под полное уничтожение. Такие оперативные «наступления-отступления-наступления», на несколько километров в глубину, где находились армянские поселения происходили на всех участках линии русско-турецкого фронта.

*При возвращении в тыл порожних обозов с русско-турецкого фронта в течение всех трёх лет войны, ездовым было запрещено подсаживать на подводы раненых в боях с турками армян, истощённых, еле волочащих ноги беженцев как собственных подданных империи (граждан), так и армян – беженцоев из Турции. На дорогах умирало множество голодных и обездоленных женщин и детей. Приказ не выполняли в основном казаки. Мою мать в 1918 году, восьмилетнюю девочку, беженку из Карса, подсадил в седло отступавший казак.

Результат – как божественное наказание: потрясённые и возмущённые армяне в ненависти и отместку Царю дали Красной Армии до 100 тыс. добровольцев (только с 1918 по 1921 год в Гражданской войне – причём искусственной – в России погибло 12 милл. человек). В конечном итоге проиграли обе стороны, и русские, и армяне. А кто победил? В противоборстве двух сторон всегда выигрывает третья сторона. Кто она? Дьявол! И не русские, и не армяне не представляют своим традиционалистским сознанием, что читая эти строки, в эту минуту на лице дьявола появляется торжествующий оскал победителя и ликование своим всемогуществом.

Обращает на себя внимание удивительное перманентное всепрощение и всетерпение русских во имя неких непонятных высших государственных интересов не только к грузинам, но и к туркам-азерам, даже если это происходит ценой государственной чести, чести нации и её армии, хотя все понимают, какая тень маячит за всеми этими «непониманиями». В 1918 году в районе станции Евлах и Шамхор банды турок-азеров напав ночью на отходящие русские войска (в основном эшелоны с ранеными),  уничтожили около 10 тыс. русских. В это же время невдалике от этого места побоища, в районе Агдама, путём обмана и подкупа полковника отступающей русской части (ему дали сундук золота в обмен на всё оружие части), турки-азеры уничтожили 5 тыс. русских солдат и отобрали ранее выданное золото. Спаслись лишь немногие, кто успел добежать до армянских деревень, где была организована сомооборона. Попробуй уничтожить 15 тыс солдат в известном месте любой армии мира и не поставить там памятника!? Японцы до сих пор аккуратно следят за могилами своих солдат по всему миру, включая и Россию. А что русские? Они стали занижать число погибших – известный приём. Чем это кончилось? Несколько лет назад с молчаливого согласия Москвы и заискивающего поведения русского посла в Баку турки-азеры снесли все русские военные кладбища на своей территории. В России после 1918 года распространили слухи, что уничтожение русских солдат совершили армяне, это я помню по своему детству, когда один старый русский солдат, узнав, что я армянин, бросил мне ребёнку в лицо, что убийцы – это мы. И снова вопрос: так где же памятник погибшим? Азербайджанской армии стоять рядом с могущественной армией мира и её ядерно-ракетном потенциалом и ни во что не ставить эту армию!? Эх! Ваня, Ваня!

Не можем о памятнике шуметь и мы, чтобы не стать русскими больше, чем сами русские.

В Первой Мировой войне Россия и её союзники (Антанта) и Германия со своими союзниками (Тройственный союз) бились, как говорится, насмерть. Стороны даже травили друг друга газами. Казалось, геополитические устремления одной стороны должны встретить несогласие или сопротивление другой,  если одна сторона стремится к уничтожению армян, то другой, — России, — это должно быть невыгодно. Но как получилось, что уничтожая друг друга, относительно армян враги вдруг заполучили консолидированную программу их полного уничтожения? Не потому-ли, что этого не столько хотели они сами, а та единая наднациональная сила, которая стояла над каждой из них и направляла их политический вектор в нужном для себя направлении (и начальник Генштаба Германии, и начальник Генштаба России, оба были масонами).

Перескакивая через годы и столетия, сжимая мысли в максимальной дедукции, мы хотим спросить: почему русские вечно проигрывают англичанам не на поле битвы, а в геополитической мысли, почему русские уступают им в концептуальной перспективности видения будущего и владения им? Почему во всяком проигрыше у русских дела политиков превращается в дела героев? Сначала успокоим русских, проигрывают они самой могущественной силе на планете – Дьявольскому Союзу! Проиграли не только они, но и великий этнос Европы – немцы. Йоганн Готфрид Гердер в конце ХVIII в. в своём замечательном труде «Идеи к философии истории» (Изд. Ак. Наук, 1977 г.) о захвате англичанами Индии пишет: «Великий город Лондон покорил великую деревню Индию». Эта мысль может быть использована как лейтмотив к пониманию побед Лондона то над Петербургом, то Москвой, где больше господствовало континетальное мышление (если не сказать провинциальное), чем планетарное. И это не «вина» русских, а их историческая беда. Продолжим эту мысль. Если «геополитическое» мышление армян точечное и крутится вокруг горы Арарат, то у турок оно уже морское, у франко-германцев – континентальное, у русских – межконтинентальное, у англичан ещё выше – океаническое, планетарное. В начале ХIХ в. русское Адмиралтейство во главе с П. В. Чичаговым, на радость англичанам, отвергает океаническую идею развития флота как излишнюю и дорогую и заменяет пространственное мышление великой Нации «каботажным». Чичагов отказывает политикам в контроле над «бесхозными» островами Тихого океана. В последующем их спокойно заняли и поделили между собой японцы и американцы. Не ставя вопрос: с чьей помощью было проведено это решение, ответим, что в двух столицах России, во-первых, господствовало или провинциальное мышление, или отражённое, со «вторых рук» то от французского, то от немецкого, то тайно – от союза англосаксов и иудейской финансовой мафии; и,  во-вторых, русские верхи были до отказу забиты масонскими организациями, формирующими это геополитическое мышление со своего более высокого – конспирологического уровня.

Заметим, сам предмет геополитики, представленный в России Н.Я. Данилевским ( 1822-1885) и Д.А. Милютиным (1816-1885) не шёл ни в какое сравнение с агрессивным уровнем западных геополитиков, и в первую очередь с океаническим мышлением англосаксов. Вильгельм II под впечатлением работы американского геополитика адмирала Альфреда Т. Мэхэна (1840-1914), опубликованной в 1890 году: «Влияние морской силы на историю. 1660-1783 гг.», приказал отпечатать его труд и распространить во всех судовых библиотеках всего немецкого флота. Уж очень хорошо обнаружилась определяющая роль предмета геополитики в формировании государственного и политического мышления своих элит. Конспирологическим силам в СССР удалось запретить изучать этот предмет. Таким образом, при отсутствии сакрального, потом уровнем ниже конспирологического и далее ещё ниже геополитического мышления, СССР-Россия осталась с ещё более низким политическим, идеологическим мышлением и со своим КГБ. Пространственное мышление русской нации было отвергнуто, широкие слои общественности не знали о таком предмете, а сам он был загнан в секретные центры под партийный контроль.

Но вернёмся к современной английской политической мысли и её истокам. После разгрома испанской Армады, англичане поняли, что всё их будущее и сам вопрос существования их государственности зависит от могущества флота. На суше англичане не умеют воевать и могли проиграть любой европейской державе, добравшейся бы до Островов, — это первое. Второе, лучшей защитой Англии являлось не военное решение вопроса и большие затраты на втором уровне обороны – поддержание могущественной сухопутной армии, а создание в отношениях между европейскими державами, как минимум, постояного напряжения, недоверия, и как максимум – постоянных войн! Длительная русско-шведская война (как, впрочем, и Тридцатилетняя война) уже шла в русле английской комбинации и политических идей. Если бы шведы прежде повернули на Англию, как планировали, то Англия перед пассионарным взлётом шведского могущества не устояла бы. Чуть ли не два десятилетия бились масон Пётр Великий со своим шведским «коллегой» Карлом Великим.., так два «великих», изматывая друг друга, давали мир и покой Англии. Далее не менеее «великая» Французская «масонская» революция 1789 года… и пошло-поехало.

Так какой теоретический базис, философский и идеологический, можно подвести под успех английской политики, которая остаётся неизменной за последние почти 400 лет? Основой внутренней английской политики стал жёстский контроль своего общества с применением в случае необходимости бескомпромиссного физического насилия, а вовне – либеральных идей Т. Гоббса (1588-1679) и Ф. Бэкона (1561-1526). Сегодня эти либеральные идеи, как двойные стандарты, представлены то «правами человека», то «правами народов», то «свободным рынком», «свободой нравов» и далее всякими свободами тогда и там, где это выгодно их апологетам.

Что касается идеологической основы, то самой главной и фундаментальной работой, которую можно назвать первой политической теорией борьбы путём экспорта подставных тупиковых идей и концепций, является книга английского дипломата и политического деятеля Болинга Брока, изданная в 1635 году: «Письма об изучении и пользе истории». Эта книга должна была быть не просто читаема, а вчитываема всей русской общественностью на протяжении всего Нового времени. Она, как это сделал Вильгельм II с работой адмирала Мэхэна, должна была изучаться во всех васших учебных заведениях России. Её можно назвать первой работой по применению информационного оружия, — это классика политической борьбы. Однако, если я не ошибаюсь, эта работа впервые издаётся в Москве в 1978 году (из серии «Памятники исторической мысли Ак. Наук СССР), оставаясь предметом для любопытного чтения. Таким образом, экспорт либерализма, начавшийся со «свободы, равенства, братства» с морем пролитой крови во Франции в революции 1789 года, и продолжившийся до различных цветных революций сегодняшнего дня,  стал традицией Западной идеологии. (При 25 милн. населении Франции того времени за первые 4 года революции число погибших достигло 1,5 милн. Священничество уничтожалось массово, а в Соборе Парижской Богоматери в течение 18 лет была размещена конюшня).

Б. Брок в своём труде предлагает побеждать своих противников на Континенте не армиями и флотом, а экспортом и внедрением в сознание элит тупиковых идей. И это в 1635 году! «Мечеными фишками», рассчитанных на «дураков», назвал Б. Брок применение таких идей. Понятно, что обеспечивать доводку экспортируемых идей до общественного сознания и их реализацию в государствах-целях должны были собственные отмобилизованные силы внутри каждого из них. Внедрением этих идей занималась не столько классическая разведка и резидентура, сколько специфически созданные для этих целей инициатические организации (масоны) внутри каждых стран. Тогда один золотой, потраченый на создание агентурных и инициатических структур, в случае успеха, оборачивался золотым дождём. Так всё и происходит по сегодняшний день, только называются эти революции уже не «свобода, равенство, братство», а оранжевыми, розовыми, бархатными; далее «правами человека», «правами педерастов» и пр. А «золотой дождь»? Только победа над СССР принесла победителям несколько триллионов долларов золотом и в золотом исчислении (исчез с подачи Ельцина большой советский золотой запас. Исчезли стратегические запасы редких и редчайших металлов и накопленный уран – в цене в три триллиона долл. Даже ничтожный золотой запас Армении, приблизительно в 14 тонн правительство Кочаряна объявило для Армении излишним и отдало МФМ, от которой, собственно, и зависило нахождение Кочаряна у власти). И руская разведка, русские войска, стоящие носом к носу с армянской шоблой-ёблой не смогли помешать этому. Более того, русское посольство из себя выходило в укреплении власти вора-президента. Такая ему была поставлена задача из Москвы.

Всвязи со сказанным, приведём два выражения Бисмарка, высказанные ещё во второй половине ХIХ века (!!): «Англия в войнах употребляет европейские государства как «отличную пехоту», как «здорового дурня» всемирной истории». Или: «Держать чужие государства под угрозой революции стало уже довольно давно ремеслом Англии». (Что изменилось по сегодняшнее время? Одно – вместо слова «европейские» можно вставить выражение «весь мир»). В существующем положении дел мы должны исходить из понимания того, что и самих англичан за дурня держит другая мировая сила, — МФМ и её тайные оккультные организации, которой английский арий так продался, так оказался подчинён, что о дураках уже речь не идёт – речь идёт о предательстве и преступлениях английской элиты перед христианством, всем арийским миром и человечеством.

Из плена этой беспроигрышной геополитики только сейчас начинают освобождаться первые государства – это великие цивилизации Индии и Китая и их конспирологические структуры. Битву начала и Латинская Америка, но там пока МФМ и её агентура на местах бесцеремонно устраняет первых самостоятельных Президентов методом медико-фармакологического террора. (Для других субъектов, как для Китая – это новые формы «птичьих», «свинных», «коровьих», «обезъянных» и других гриппов, созданных в тайных лабораториях МФМ).

Но вот совсем недавно в одном из учебников по геополитике, изданным «Золотым фондом российских учебников», М. 2007, во вступлении авторы, отец и сын Н.А Нартов и В.Н. Нартов, пишут: «Россия вела самоубийственные для неё войны на стороне своих западных геополитических противников. Отзвуки той ошибочной геополитики просматриваются и в современной жизни России». И всё! И ни одного сколько-нибудь серьёзного анализа в этом вопросе в России до сих пор не было сделано, да и быть не может. Почему? Потому что геополитический уровень не даст раскрыть стоящий над ним конспирологический уровень, где русские отсутствуют. В данной короткой статье осветить все вопросы невозможно, да это и не входит в её задачу. Это удел серьёзной исследовательской работы нескольких уровней предметов и знаний, но не для самобичевания и ущемления морально-нравственного единства русских, а для уроков будущим поколениям.

Если государственный субъект является геополитическим образованием, то уход его от всей глубины владения предметом геополитики становится самоустранением от решения вопросов собственного существования. В свете геополитического понимания положения России, мы всегда задаём вопрос: почему всякая историческая цикличность, всякое переходное состояние России проходит через огромные человеческие жертвы? Ответ в самом могуществе России. К началу ХХ века Россия пришла к самым высоким темпам экономического развития и реальной перспективе иметь к концу этого же века в оценке западных специалистов 500-600 милл. населения (так рассчитал и Д. И. Менделеев) и стать самой могущественной силой планеты. Такой успех великой православной Державы ставил конец планам мирового господства Дьявольского Союза. В самом предмете геополитики численность высокообразованного и культурного населения, да ещё обладающего собственной цивилизацией (качеством), выступает одной из главнейших характеристик, определяющей значимость и могущество этого субъекта. Поэтому через свои агентурные группы и партии России, контролируемые известной этнокорпорацией, мировое зло любую войну или переходную фазу России переводило в антагонистический конфликт и реализовало через умопомрачительные человеческие жертвы.

Но самым большим и блестящим достижением Дьявольского Союза в решении вопроса своего исторического антитезиса, мифизма избранности и первозданности происхождения от патриарха Ноя, — армянского народа, является его уничтожение в колыбели зарождения человеческой цивилизации. Истребление единственно верного многовекового неславянского союзника России руками самой России – свидетельство достижения высокого уровня владения и ведения геополитической комбинаторики. В политической практике это считается верхом гроссмейстерского успеха и мастерства. ХХ век для армян начался с русского геноцида армян 1905-1906 гг. Ему предшествовал разгром Армянской церкви и экспроприация её имущества в 1902 году, — и это в православном государстве при православном Императоре!? Как по всем правилам стратегического планирования англичанами с опорой на свою масонерию в России в это время удался её разгром на Дальном Востоке руками японцев*, так и русские успешно и технически грамотно провели геноцид армян руками кавказских татар.

*В Цусимском сражении даже при прямом попадании снарядов русских артиллеристов, часто не происходило взрыва, по причине того, как это дают этому легендное прикрытие, в Админиралтействе якобы не рассчитали влажный климат при детонации нитроглицерина во время перехода флота через тропики. В результате японцы понесли минимально смехотворные потери (кажется, всего три миноносца) при почти полном уничтожении всего русского флота.

В этом геноциде сначала было проведено информационное обеспечение операции. Её победа – начало успеха. Антиармянская агитация началась в Европе с конца ХVII века в Англии и перекинулась через конспирологические организации к началу ХVIII века на всю Европу. Быть армянином во всех солонных обществах считалось большим позором. В России армяне стали символом торгашества и оббирания, с этого же века в России был введён термин «армяшка» (А. Суворову родители доверили как большую тайну его армянские корни). И нет ничего нового под луною, боевые термины, термины-снаряды уже начали употреблять в то время (сегодня в России, например, это «комуняка», «совок» и др.). Как весь мир в русско-японской войне болел за японцев и поддерживал их, так и вся российская общественность солидарно и молчаливо дала согласие на избиение армян (на это была нацелена позорная книга В. Величко, ориентирующая русских на геноцид армян). Даже великий гуманист Л. Толстой (как пишет Дживилегов) отказался подать свой голос в защиту армян по просьбе своих армянских друзей. Сама операция истребления армян была технически проведена безукоризненно и предельно просто, как проводят сегодня вторжения в различные страны натовские войска. В Баку террористы армянских политических партий (тогда в употреблении ещё было слово «бланкист»), находящихся под контролем, убивают одного, второго полицейского-городового и главу жандармерии. И одна и та же сила, стоящая в тени за террористами и за Царём, поднимает в уже контролируемых СМИ России вселенский шум. В окружении Царя масончики кричат о надвигающемся восстании на Кавказе, которое по масштабу будет похлеще восстания Костюшко. Те же конспирологические силы в среде самих армян через подставные «революционные» и «самые-самые» национальные партии тоже толкают на «патриотическое» выступление против русских «империалистов», союзников тюрко-татар. Царь даёт согласие на избиение мирного населения. За это время в долине Куры и Аракса убыль армянского населения составила 600 тыс. (300 тыс. вырезано, 200 тыс. спаслись бегством, 100 тыс. в Нахиджеване приняли ислам. С карты Закавказья исчезло 340 армянонаселённых сёл).

В низовьях долин Куры и Аракса армяне и оставшиеся потомки албанцев тысячелетие в исихии и подполье исламского окружения хранили верность христианству и Богу Единому и ждали… Слали тайные письма Петру, чтобы помог им быстрее вернуться в лоно Христа. И вот пришли русские… В России середина ХIХ века, расцвет культуры, христианство торжествует. Но то, что увидели христиане в этих местах воочию, окончательно переломило их дух сопротивления. Армяне и оставшиеся албанцы перешли в ислам, другие остались в исламе. Сейчас их потомки, не ведая об этом, остервенело ненавидят русских и бьют «их» христианство. Таковы законы возмездия или, как говорят в Индии, кармы. Ничего с 1920 года по сегодняшний день не сделала Россия, чтобы сохранить или вернуть в христианство таких же христиан, выживающих в условиях жестокого подполья в сегодняшней Турции. Эх! Ваня, Ваня. Да и как ты можешь думать о христианах Турции! Кто-бы тебе помог спастись и вернуться в христианство.

Упомянув о партиях дореволюционной России, скажем: любая из них, взявшая бы власть, всё равно привела бы русских к кровопролитию, ибо все они контролировались из одного конспирологического центра, решали одни и те же геополитические задачи и заполнены были одними и теми же «юристами» по национальности, «революционистами» и «либерастами». Так что судьба армян в России была предопределена.

Часть вторая: что же дальше?

Все мы вырасли из штанишек КГБ. Во время горбачёвского государственного переворота власть на местах из рук КГБ была передана… в руки КГБ. Далее следовала иерархия КГБ-МВД-полукрименальный мир и даже полностью крименальный. Во время делёжа государственного имущества за проделанную работу и верную службу исполнителям, — теперь уже русским спецслужбам, — наследнице советских спецслужб, досталась мелочёвка. А основную долю России через свою этнокорпорацию забрала МФМ. Причём забрала так, что теоретики это оценивают как безоговорочную капитуляцию (Россия сдала весь свои государственные запасы и урановый запас на несколько триллионов долл.). В странах СНГ русскими спецслужбами в союзе с МФМ методом приведения к власти на местах дегенеративных элементов (Оружие дегенеративного лидера) удаётся с конспирологически незащищённых молодых и слабых политических субъектов, — «независимых» государств, — выкачивать огромные богатства. МФМ и все мировые силы грабят Россию, Россия вместе с ними – молодые государства СНГ. Воцарилось новое Средневековье: «вассал моего вассала – не твой вассал». Глава огромного культурного европейского государства как Украина – дважды (не-то трижды?) судимый не по экономической статье, а уголовной. Тоже самое происходит в Молдове, Приднестровье и прочих республиках.

Абхазии каким-то чудом удалось избежать коррумпанта, ставленника Москвы Хаджинбу и провести во власть позитивно ориентированных лидеров благодаря определённо вооружённому народу. Однако новый лидер Абхазии оказался проабхазской ориентации – ?! Он заселяет Абхазаию черкесами и абхазами из Турции, когда-то выдавленными Россией со своей исторической родины. Это переселение организованно геополитическими планами не столько Турции, сколько стоящей за ней конспиралогией англосаксонского геополитического центра (других сил нет). Получая поддержку своей политической линии со стороны Турции, Абхазия в таких обстоятельствах становится одновременно и прозападной, и протурецкой ориентации. Учитывая экспансию Турции в самой Грузии, речь начинает идти о более широком плане передела сфер влияния в Закавказье. Вопрос: почему Россия и её спецслужбы довели дело в Абхазии, — как и в Украине и Армении, — до всеобщего недовольства народа его руководством? Почему Россия за имеющееся более чем два десятилетия времени не привязала Абхазию, её экономику и всё население к преимуществам своей интеграции, устраивая контроль на границе, проверки, паспортный режим и всё то, что заставляет думать и жить по законам разделения и отделения? Даже железнодорожное сообщение у своих зависимых руководителей и у народа, который первые года и не думал жить без России, Россия не смогла наладить. И это делалось под подставленной лажой, что железнодорожное сообщение на абхазском направлении России экономически не выгодно. С каких это пор железнодорожное сообщение даже в размерах узкоколейки стало невыгодным? Опорой России в Абхазии было небольшое русское население и значительное армянское. Армяне даже создали свои боевые формирования. Вот, казалось бы, возник удачный расклад для Москвы! Но всё время «самостийной» Абхазии, антирусские силы в Абхазии упорной и целенаправленной системной политикой смогли выдавить армян из политического влияния в этой стране при полном бездействии России. Такая детская беспомощность России говорит не об её неспособности, а о соучастии. И опять удар пал на армян по причине их прорусской ориентации. Армянское население в Абхазии было ограблено сначало грузинскими бандформированиями, а затем и экономически низведено абхазским прессингом и русским попустительством, если не сказать предательством. Такая политика подкреплялась насаждаемым среди русских бытовым антиармянством. Вопрос: где же системность и последовательность русской политики в Закавказье? Нам игриво из Моквы отвечают: «знаете, а она до сих пор не выработана» И уже сокрушительно добавляют: «о какой Москве вы говорите? В Москве имеется несколько центров влияния». Вот в таких условиях и происходит политика создания Таможенного союза.

В Южной Осетии спецслужбы из Москвы избивают женщину-кандидатку, победившей на президентских выборах, имеющей прорусскую ориентацию, и ставят своего представителя тоже прорусской ориентации. Разница? – в свойстве кадров. Действительно, «кадры решают всё». Через патриотов грабить трудно или невозможно, а дегенерация у власти сдаст всё. Она делит народное богатство между собой и теми мировыми, наднациональными силами, которые ставят её у власти, — в данном случае ставят через Москву. То есть, грабит дегенерация «пополам», часть берёт себе, а остальную, как дань, передаёт по иерархии пирамиды к вершине – МФМ. А там «наверху» уже для профанов происходит всякая эзотерика: «Князь Мира сего», «Великий архитектор Вселенной» и прочая билиберда.

В этой ситуации армяне не могут победить Мировые силы зла неким собственным оружием, таким же, что есть у зла; злом зла не перебить. Не могут ни русские, ни другие народы. Задача борьбы за сохранение армянского народа и его локальной цивилизации должна решаться в едином поле ценностей борьбы не просто абстрактного человечества, а конкретно и адресно, — в первую очередь в русле единой судьбы с русским народом. Мы не можем ни сдать русских, ни кинуть, чтобы не подписать смертный приговор себе. Русский народ и «тайна» русской души – последние великие творения божественности белого человека. Его уход с мировой арены – величайшая трагедия человечества. Исчезновение русских станет концом гуманизма и может быть духовным закатом всей белой расы. Русский народ, страстотерпец, через собственные страдания и неисчеслимые жертвы ведёт космическую войну с дьявольскими конспирологическими силами мирового зла. Своим врагом это зло открыто объявило христианство и белую расу. «Белая раса – раковая опухоль человечества», — пишут в своих СМИ силы мирового зла. Сколько шума появилось в мировых СМИ, когда видный политический деятель США П. Дж Бьюкенен в своей книге «Смерть Запада» привёл эту и другие цитаты, взятых из открытой американской печати. Русская нация в этих планах вот уже более 160 лет (после Крымской войны) идёт на острие цели.

За время фашистской оккупации во Второй Мировой войне крымские татары вырезали более 80 тыс. русских. Само немецкое командование отрицает свою причастность к резне, что соответствует правде (немцы попустительствовали резне). Эта цифра подтверждается официальными советскими данными того времени. О резне говорят многочисленные оставшиеся в живых русские очевидцы. Но вокруг резни русских теми, кто контролирует СМИ, и политикой невидимого Теневого Мирового правительства под предлогом не распространять межнациональную рознь преступление просто умалчивается. Мы ставим вопрос: а может ли резня христиан в Крыму повториться вновь?

Ещё пример. При вхождении немецкой армии в г. Кисловодск, местные тюрки (карачаи) обратились к немецкому командованию с просьбой дать своё согласие на полное уничтожение в городе русских и армян (60 тыс. русских и 20 тыс. армян); немецкое командование не дало своего согласия.

Тогда каким оружием мы можем защитить себя, христианство и все силы доброй воли человечества (?), перед которыми мы имеем божественные обязательства по истоку единородности, по Вере, наконец, по взаимозависимости всего единого мирочувствия человечества. Что мы, как осевой народ белой расы и первая христианская нация планеты, можем предложить Святой Руси? Что мы можем Ей сказать, исходя из фундаментальности русского эпоса, в качестве «старшего брата – Святогора»? Идеи материализуются! В состоянии полного ограбления и обнищания армянского народа в Метрополии, мы не можем помочь русским материально. Но мы дадим своему «младшему брату» своё слово, свои идеи, своё духотворчество, свою любовь, придав им концептуальность и программность.

Первое – всем нам следует во время этого «планетарного шторма» держаться вместе. Сегодня МФМ располагает 80% всего мирового золота, лучшей разведкой мира и опытом в несколько тысячелетий. Но идеи не умирают, не уничтожаются, они материализуются. Идеи могут перебиваться только другими идеями. При этом необходимо производить не сложение сил, а их потенцирование, если не сказать синергирование («потенцирование» означает нечто сходное с резонансом, когда два плюс два будет не четыре, а намного больше). Сегодня мысль о потенцировани сил и средств с Россией не просто проблематична, — она опохаблена до основания. Наши государства заключили союз о сотрудничестве своих разведок, но вот «медведевская» Москва, в свою очередь, заключает союз о сотрудничестве русской и израильской разведок. Значит и мы сотрудничаем с израильской разведкой? Сказали бы нам прямо об этом, мы что, можем хуже русских б..вать!? По-моему, даже лучше русских. Из этого следует, что армянская разведка, хоть стараниями дегенерации у власти и представляет из себя трагикомичную аббривиатуру, но тем не менее, сама могла бы сотрудничать со спеслужбами Израиля напрямую, минуя промежуточного хозяина.

Россия многим странам списала долги по 8-10 миллиардов долл., а с Армении, вступив в сговор с местной дегенерацией, поставленной у власти её же агентурой, в счёт долга в 100 милл., отхватила богатства на несколько миллиардов. Один только Разданский каскад гидроэлектростанций оценивался в 400 милл. долл., а предварительно законченный капитальный ремонт одной из повреждённых станций обошёлся в 25 милл. долл, работы германских фирм. Русские взяли у нас нашу же дармовую электроэнергию на воде и нам же продают её с прибылью для себя! Понятно, в таких условиях речь о братстве должна рассматриваться несколько специфически: «твоё – это моё, а моё – не тво..ё!». Существует армянская притча о дурной корове: когда у неё каждый раз надоенное молоко приближается к заполнению ведра, она бьёт его ногой и опрокидывает. Совместно пролитой русско-армянской крови за тысячелетие – неисчеслимые «вёдра», и Россия, во исполнение чужих идей, одним лёгким ударом всегда их опрокидывала.

Второе – это создание единого духовного поля настоящего и видения будущего. Будущее следует не вычислять или экстраполировать, будущее следует принимать как Идею, как форму Духа, как Божественный образ, формируя на этой основе единую христианскую эсхатологию. В социально-политическом выражении такая единая эсхатология может иметь только форму христианского социализма, нести идею Града Небесного (в последней статье даются тезисы этого социализма). Ибо града земного одного на всех построить невозможно по определению и в принципе. Идеи христианского социализма и само слово «социализм», созданные выдающимся французским дедуктивистом Полем Леру (в 1831 году) и вслед за ним Фелисите Ламенне, были перебиты дьявольскими силами материалистического, линейного представления о мире. Однако подобный путь армянская политическая мысль трагически прошла ещё в VIII веке, заплатив за него гибелью 500 тыс. и депортацией 1 милл. населения на Балканы, Италию и Восточную Европу. Тогда армяне построили христианское государство всеобщего обобществления (в отдельных общинах обобществлены были даже женщины), просуществовавшее около 150 лет и погибшего в борьбе с институциональным христианством.

Третье, христианский социализм – это не ортодоксия. Он обязательно должен вместить в себя в допустимой и перевариваемой мере и либерализм в форме консерватизма. Тем более, что сегодня на Западе либерализм, консерватизм и социалистичность партий так смешались, что они сами не могут отделить ни в теории, ни на практике одну идеологию от другой, переписывая положительные тенденции и принципы друг у друга.

Почему «должен вместить»? По двум причинам. Первая – христианство представляет собой вселенский Универсум. Стало быть, социальные идеологии, исходящие из него, должны тоже нести в себе универсальность! Вторая причина заключается в невидимо существующей цикличности в соотношении «производственные силы – производственные отношения». Оторвавшись от природной связи с почвой и архаики ценности земли как капитала, между либеральным и этатическим, стихийным и регулируемым, или, если угодно, «капиталистическим» и «социалистическим» способами производства периодически, циклично происходит смена или акцентуация одной из их форм. Происходит это то в виде революций, то реформ, смен или коррекций курсов при политическом предвидении. Из этого следует, что идеология христианского социализма в своей универсальности должна стать надциклична, не должна быть подвержена социально-политической конфликтогенности, не быть только либеральной или только коммунитарной, но включать в себя обе ведущие, хоть и противоречивые, формы отношения человека к миру материи и производства, и обоих вместе – к миру Духа. Этим такая государственная формация включит в себя оба цикла изнутри, минуя необходимость общественных стрессов или социальных катаклизмов. На каждое цикличное восстребование исторической эпохи, такое государство будет отвечать то одной своей свойственностью, например, коммутативной, то другой – т.е. либеральной.  В этом – «тайна» диалектики всякой общественной формации и её идеологии.

Всякое движение в умах и душах людей начинается с Идеи! Но под одну идею всегда можно подвести несколько идеологий. На исходном этапе важно не единообразие идеологий, а единообразие Идеи, ибо единообразие Идеи возможно и нужно, а единообразие идеологий вредно. Такому единообразию будет противиться всё – условия географии, свойства этнопсихологии и ментальности, различия культур, несовпадение фаз интегрального национального мировоззрения и пр.

Силы зла поднимут вой в свете существования конфессиональных меньшинств, как их притеснения. Но мы всегда должны знать: ничто в природе человека не противоречит самой Идее социализма. Идея эта не хуже, если не лучше, заложена в самой основе исламском уммы. И пусть правоверные мусульмане строят свой социализм, и пусть они дадут человечеству лучшие его образцы и опыт, чтобы мы смогли перенять их образ чувств, образ мыслей и образ любви к Богу Единому, выраженных в определённых формах социальной организации человечества. Стоит думать, при свободе выражения идей христианского социализма (а не социализма вообще) даже по областям России найдутся оригинальные и свободные народные творчествования его мирововидения и мирочувствования в различных формах выражения.

Такие различные формы идей религиозного социализма не разорвут Россию, а сплотят её! Сблизят они и нас с Россией. Иначе будем иметь то, что имеем – Армения впервые за тысячелетние существования русско-армянских отношений начала дрейф в сторону от России. В Армении подставной самой же Россией, местной дегенерацией произведён экономический геноцид армянского народа! И винить за армянскую сволоту во всём армянский народ не будет соответствовать истине. И народ обвинил Россию. Я как-то спросил одного русского представителя посольства в Армении: «Вы делаете ставку на отхват армянского имущества и постановку его себе на пользу. Американцы делают захват самого армянина и используют его. В голодной стране, потерявшей все идеалы и ориентиры, они находят десятки своих сторонников из оскорблённых, униженных и маргинальных слоёв населения. Американцы финансируют свои политические организации и партии в Армении. Почему то же самое не делаете вы?». Ответ: «Мы в советское время однажды уже финансировали коммунистические партии за Рубежом, и что из этого получилось, ты сам знаешь!». (Разговор состоялся в 2001 году). Число сторонников прорусской ориентации в Армении по известным законам толпо-социальной иррациональности может сократиться лавинообразно. «Хуже уже ничего быть не может» — говорит маленький человек с улицы. Положение спасает инстинктивное сознание народа в свете происходящей американской агрессии в странах исламского Востока. Иными словами, дело спасает не ответственная и концептуальная политика России, опирающаяся на фундаментальную системность, а политическая подлость англосаксов.

Сегодня на выборах Президента Армении большинство голосов получил представитель США в Армении, и на данном политическом этапе эта победа Америке совершенно не была нужна. Обострение положения изнутри привело к угрозе гражданского противостояния. Братва в Армении просто так свою власть не сдаст уже никому, у них на «чёрный день» припасены банды «телохранителей» и молодёжные бригады «младоармян», при том, что самим правителям угрожает суд и отторжение награбленного за массу преступлений. Само изъятие награбленного попавшее в банки МФМ не достанется ни армянскому народу, ни государству, оно уже утеряно. Этот вывезенный капитал МФМ ещё раз, по второму кругу, всё равно частично будет отбирать, как сегодня это происходит на Кипре. Ведь и МФМ не может насытиться. Интеллектуалы в Армении это поняли – народ прислушался к ним и не пошёл на конфротацию, ибо ещё раз был бы избит, теперь уже отмобилизованными силами своей дегенерации. На это избиение «демократический» Запад закрыл бы глаза по ряду причин. И вновь бы начался ещё один этап деарменизации страны, как деиудеизации Иудеи после восстания Бар Кохбы против Рима. Объективных причин для победы армянской консервативной революции на данный политический момент нет! Нет также, как её не было в конце ХIХ в. начале  ХХ в. для самых «революционных» армянских партий, своей ангажированностью сыгравших трагическую роль в армянской судьбе. Армянская независимость к нам приходит с распадом империй – то Турецкой, то Русской, то ожидаемой американской, т.е. обусловлена для возможностей Армении внешними геополитическими обстоятельствами, а не внутренними. Иными словами, для возможностей Армении причины всякого освобождения находятся на геополитическом уровне событийной динамики. Внутренне народ готов на восстание и жертвы, но для частностых возможностей Армении это будет ещё одним, последним восстанием зелотов. Завтра будет иная ситуация.

Почему идея христианского социализма должна быть принята в России и Армении в одно историко-политическое время? Потому что идеи обладают обратным ходом воздействия из будущего в настоящее. Это происходит не только потому, что время во Вселенной едино, а потому, что политически время метаисторического будущего может быть использовано для утверждения настоящего, — как в его позитивном, так и негативном содержании. Например, марксисты провозгласили построение коммунизма в будущем, где будут даже обобществлены женщины и отменится семья. И под это будущее они стали строить не просто настоящее (вменимость женщине в первые годы после победы Революции в месяц раз присовокупляться на стороне, марши голых и пр.), они начали своё ограбление народов, выкачивание из него всех золотых запасов (при коммунизме золото будет ненужно!?), создание искусственных голодов (с 1921 г. по 1923 г. в России в искусственном голоде погибло более 8 милл. человек; вместе с потерями в Гражданской войне – около 21 милл. Эти цифры были ещё обнародованны до 1929 года, в открытой советской печати, когда цензура ещё не установила свой диктат).

Идея христианского социализма должна внедряться в сознание не как научный предмет, а как природная метафизическая необходимость бытия человека, заложенная изначально в саму его сущность. И Идея эта, конечно, должна быть объяснена! Объяснена с амвонов церквей, с начала долгой и трудной работы с самим человеком, — индивидуально и коллективно, — на всех уровнях его бытия и трудовой деятельности. Объяснены прежде всего должны цель и смысл жизни человека, очерчены его великие ценности, как Первый круг его существования на Земле (идея Бога, Родины, культуры, Нации, Традиции, семьи и др.). Вслед за этим даётся абрис и пишутся общие идеологические и социальные работы и труды применительно цели, и предметно направляющие человеческое общество. Спешить никуда не следует, не следует стремиться сказать «последнее и окончательное» слово в «бессмертной теории», как это мы уже слышали много лет с марксизмом.

В Армении не голословно, а конкретно идеи христианского социализма даны в Национальной идеологии одновременно с идеей государственной формации как ненаследственной групповой Монархии – Аристократической Республики. В свете всякой исторической религии, независимо от церковной инославности, идеи социализма заложены в них одновременно с идеей Бога, человека, любви и справедливости, ибо есть неразрывны. Идея сакрального, божественного или религиозного социализма не то что разъединит народы, а наоборот, объединит их! Именно поэтому следует ожидать самое ожесточённое сопротивление этой идеи со стороны сил зла. Потому что цель зла – разъединять, чтобы властвовать. Можно представить, сколько изощрённости, какие лучшие «умы» будут оплачены, чтобы пофигеть саму идею в корне.

Зло ведёт войну лже идей, войну тупиковых идей, как англичане с начала ХVII в. в Европе. Существует огромное множество артефактов и доказательств, опровергающих дарвинизм. Но как получается, что в одно и тоже время в различных странах происходит умалчивание этих множественных фактов. Как получается, что в Вашингтоне существует музей Мировой этнографии размерами в несколько футбольных полей, где о последней африканской деревушке можно найти всё, но нет слова «Армения»? Как получается, что в недавно вышедшем солидном многотомном труде по Всемирной истории, написанном англичанами, есть всё о каждом государстве, но об армянской государственности и армянской локальной цивилизации (т.е. культуре) нет ни слова? Как получается, что об открытии цивилизации древних ариев на Армянском нагорье, существовавшей здесь более 9 тыс. лет назад, знает только узкий круг археологов? Стало быть, существует единый идеологический и административный Центр, определённо локализованный, который одинаково управлет всеми странами и ведёт мировую операцию по фильтрации информации (!) и просеивания мозгов человечества! Зло ведёт войну за прошлое время не менее ожесточённо, чем за будущее, ибо все времена связаны между собой. Эту войну армянский народ в отдельности взятый выиграть не может, ибо в условиях всеобщего контроля над СМИ из единого Центра, посредством единых «исполнителей» во всём мире, он будет просто «неуслышан». Задача армянской Аристократии духа, этнической совести и всей интеллектуальной мысли Нации доводить правду до человечества, и вести такую же контрборьбу идеями, но уже во спасение себя и русского народа.

В этом вопросе мы должны брать примеры с евреев. Во всех революциях в Европе и в русских революциях каждый еврей знал своё приписанное место и свои действия, он стал героическим пропагандистом, агитатором и исполнителем воли своего Центра. Сегодня за выживание своей цивилизации, мы должны понести великие божественые идеи в сознание народов, мы должны отрицать революционаризм и начать ещё одну войну во Спасение, которую раньше не знало человечество – войну идей. Мы должны делать то, что происходит с нами. А как же сам русский народ? Мы повторяем, русскую историю, как и историю всякого народа, творит не народ, а элита. К русскому народу у нас нет вопросов. Мы все прекрасно знаем, например, кто организовал скинхедов в России и какая сила стоит за ними и оплачивает убийства представителей нерусских национальностей. Зайдя в один из штабов «скинов», армянский корреспондент обратил внимание на лозунг: «За Родину! За Сталиновича!». «Сталинович» — отчество бывшего руководителя администрации Президента России. На вопрос: «Почему вы убиваете армян?», — последовал ответ: «Убивали и будем убивать!». По причине того, что идеям не веданы границы, армянам следует обращаться к народам поверх голов их правительств, так, как это в мире уже начало происходить – рождается параллельное общественное мнение, знания, информация, параллельная мораль, нравственность… и сила. Только Бог не может быть «параллельным», Он Един и Неделим!

Что является главным во всей истории ария на Армянском нагорье и собственной истории армян? Творение цивилизаций и культур! В своём определении будущего геполитического союза, мы должны исходить не из количества заводов и фабрик, не из размеров дохода и расхода бюджета (хотя это, понятно, важно), а из основополагающего вопроса бытия Нации: в какой парадигме, в каком политическом союзе мы больше сохраним свою армянскую цивилизацию, свою армянскую самобытность и сущность? С Европой или Востоком?

Сегодня Европа сгнивает на корню, разлагается в аморальности. Одна за одной выходят публикации типа «Закат Европы», «Гибель Европы». Церкви продаются, религиозность целенаправленно разваливается и портится. Уже есть первые государства, которые под давлением Мирового Правительства приняли законы о легализации инцеста в семье и браков извращенцев. Зло не может жить без мирового столкновения. Готовится мировое столкновение христианства и ислама. Наши правители заигрывают с Западом, ибо в его банках держат свои наворованные миллиарды. Под это заигрывание они дают писать собственные обоснования как, скажем, завёрнутая в красивую обёртку политика «комплементаризма» — хитрой уловки, которую по подставе политических верхов Армении народ уже проглотил. Но относительно понятий Родина, Церковь, национальная культура – именно тех понятий, которые люто ненавидит зло, не может быть компромисса. Вновь с пыльных полок достаётся идея Великого Турана. Не реанимировать его зло не может. Создание Великого Турана, как его провозглашают сегодня, от Стамбула до Барнаула – есть клин в пространство между Россией, Китаем, Индией, Арабским миром и удар в подбрюшье Европе. Отказаться от такой заманчивой идеи может только «дурак».

Сегодня экономические темпы развития Турции намного превосходят Россию, а рост её населения в год составляет 1 млн., на 1 млн. в год изменяется и число русских… только в сторону уменьшения. Это то, что формально находится на поверхности, то же, что невидимо гораздо серьёзней. Существуют силы, которые готовят Турцию к столкновению с Россией. И в России существуют силы, которые будут работать «на поражение своего правительства в империалистической войне», как это было в войне с Японией, в Первой мировой войне или недавно в Чечне. Но из философии случая мы знаем: что было однажды повторится и дважды, а что бывает дыважды – бывает и всегда. И тогда вновь, как мы сказали выше, дела политиков превратятся в дела героев. А дела политиков бессистемны, не имеют генеральной геополитической доктрины. Смены курсов происходят на глазах… нет не поколений, а за несколько лет. СССР-Россия в греко-турецком конфликте начала 70-х годов вроде как на стороне Греции. Но вот власть в Греции в 1973 году берут «чёрные полковники». Тогда СССР переметнулся на сторону Турции, он кричит через свои СМИ, что недопустит, чтобы «Эгейское море стало внутренним морем Греции» (цитата из газеты «Правда»), и Дадекомесские острова (там обнаружена нефть) должны принадлежать туркам. В 1974 году власть «чёрных полковников» пала, но оплёванной осталась Москва, а не турки или «полковники».

Всвязи с принеприятной «геополитикой» хотим задать два вопроса. Вопрос первый. Великую Отечественную войну выиграл СССР ещё и потому, что его победы очень и очень, если не сказать страстно, желала Англия (и США). А если бы они не захотели победы? Если бы они через свои агентурные сети стали бы мешать успеху СССР? Если вновь русские снаряды через «пятые колонны» в прямом и переносном смыслах начнут «невзрываться», как это было с бесконечными приказами из Москвы об отводе русских войск, когда возникала угроза полного поражения чеченцев? (К слову, из выпущенных в Дудаева двух самонаводящихся бомб особой мощности одна не взорвалась).  Ведь в отдельности Англия без помощи США смогла разделаться с Россией руками японцев в русско-японской войне; т. е. прецедент существует! Вопрос второй. Если в случае военного конфликта с Турцией весь Запад начнёт помогать ей, подрывая усилия России изнутри (ведь победил же Запад с сухим счётом СССР без единого выстрела) через своих либерастов, исламистов, свои этнокорпорации и даже «русских» националистов и всю ту же теорию и практику конспиралогии, то как закончится конфликт с Турцией? Одно ясно – крови братского нам русского народа будут пролиты реки.

Армянский народ не должен идти на поводу у нескольких десятков своих вырожденцев, чтобы определяться в своей геополитике по интересу сохранения их капитала. За такое «сохранение» мы уже платили гибелью армянской Византии, Анийского царства и, собственно, жизнью Нации в геноциде 1915 года. Мы должны особо остерегаться различных «политических логик», ибо логикой можно пользоваться как софизмом, а ложным допущением доказывать обратное. Сохранение Нации и армянской цивилизации – вот самая большая и определяющая геополитическая логика армян! Мир никогда не будет моноцентричным… пока есть Бог, есть человек-бог. На горизонте возрождаются великие цивилизации Индии и Китая, за ними – последнее слово. И наша политика должна именно по вопросу геополитики быть многовекторной, а не дуалистичной: деньги – на Запад; договоры и подписание бумаг – на Россию. Наша задача – крепить особый союз с историческими цивилизациями планеты, где Китай – наиважнейшая. Цивилизация должна идти к цивилизации, у них меньше всего существует понятие количества, но работают состояния качества. Цивилизация – иррациональное понятие творения духа и мифизма народов. Цивилизация – это путь в Небо, к Богу! На Западе остаётся всего одна история армян – это перманентный геноцид армян. На Востоке – наши надежды! В состоянии непрекращающегося геноцида армян со стороны ведущих европейских держав (сегодня население Республики Армении должно было составлять по отношению к 1990 году 5-6 милл., однако методом экономического выдавливания его осталось 1,8 милл. и оно продолжает сокращаться), мы не имеем перед этими державами никаких моральных обязательств. Мы создаём второе политическое мышление и второе бытиё, связанное с Божественными ценностями и нравственностью. Это мышление последованно, эволюционно и Методом постепенных действий, организационно (!), с сингулярного уровня должно перейти на групповой и далее уровень актуальной партикулярности или действия. Сегодня «мы не можем доверить жену дяде, а сами пойти к б..». Мы не можем доверить сохранение своей цивилизации русским верхам, с которыми у нас сегодня есть одна общность – это отсутствие элитарности и элиты. А цивилизацию создаёт элита и крик её гения, произрождённый из боли и крови человеческого несовершенства.

Армянская цивилизация создавалась многими столетиями, она ещё принадлежит всему человечеству. Мы не можем механически войти в состав нового СССР по простой рациональной причине: в отношении армян будет проводиться та же старая естественная и логически выверенная политика «паритетности» и «равноприближенности». Такая политика на Кавказе проводилась царским правительством. По армянской цивилизации (понятно, и его носителю) били, чтобы не допустить её доминации над теми, у которых её не было и в помине и не ожидалось появления. В Империи вполне законно нам отвечали: «У нас есть не только вы, но и другие народы, и мы не можем избирательно или пристрастно подходить ни к одному из них», — правильно механически и линейно, придя на Кавказ, определился «Иван» при встрече с армянской культурой, Армянской Церковью и её путём к Богу. И вполне понятно – разве ему до нас. Он должен думать прежде всего о себе. И о себе прежде всего, потому что не было периода, когда у него дела бы шли хорошо. Поэтому мы должны жить в своём Доме – земле первого зарождения хлебопашничества на Планете уже 12 тыс. лет назад, где впервые Бог дал людям злак дикой пшеницы и ячменя. И где арий уйдя от собирательства и охоты стал вести оседлый образ жизни и строить, и строить свои сменяемые цивилизации. Но свои, а не чужие! Однако в политическом мире выживания существуют средства выживания, среди них на первом месте идут Религия и Идеология. Ещё существуют Знания и Организация, где первым взят масштаб геополитики и стоящей над ней конспиралогии с тайнознанием. Далее идут политические союзы, блоки и взаимоинтересы.. Ими мы и должны пользоваться.

Каждому живому существу на планете предначертана своя миссия. Миссия птички – «петь», так пой, птичка! А о завтрашнем твоём дне и твоей пище уже позаботился Бог. О формах выражения своей миссии пусть каждый народ определится сам. Миссия армян в мире – строительство культуры, строительство цивилизаций. Как пошутил один из армянских политологов, «мы, армяне, империалистическая нация, потому что всегда строили империи». И мы будем это делать, но прежде всего обязаны «полить дерево в своём саду», своём Парадизе, своём Раю, подаренным нам Богом. Иначе нам могут вполне правильно указать: «сначала наведи порядок у себя, а потом учи других». Если мы изменим своей Божественной миссии и самому Богу, мы будем наказаны. И история армян это подтверждает. После каждого бросания Нации в накопительство и отвержение Бога – следовало наказание. Это понятно и с материалистических позиций. Когда жирная и бесхозная свинья набирает огромный вес, то будучи беззащитной, её режут. И нечего винить того зверя, у которого при виде этой свиньи возгарелся аппетит. Надо не в накопительстве становиться жирной свиньёй, а быть накопителями духа, быть теми великими тотемами ариев, которые завещали нам наши предки – среди них и горный орёл, и армянский хой! Наш символ Космоса и Вселенной – свастика, определяющая идею бытия, из вечности идти в вечность!

Р.S. Но вот из эфира донёсся голос политолога из Москвы. Смысл его речи относительно геополитической ориентации Армении, как это изложил сам автор, в том, что «куда вы, армяне, денитесь». Вы должны пойти к Москве и поцеловать её в…

Такой подход породил единственный вопрос: кто этот «пострадавший»? Кто этот комментатор? У него уже давно, как тысяча лет, не арио-славянское имя. Он не Яросвет, не Ростислав, Святополк, Яромир или Милорад. Он Ми..ха..ил! Хорошо! И это не плохо, если имя человека связано не с кровью и почвой, то пусть будет с Богом. (Только не везёт нам, армянам, с этим именем. Один полуеврей, полуармянин Мишико из Тбилиси всё время гадит нам и делает мелкие подлянки. Теперь ещё один появился из Москвы…).

Но послушай, человек, «как твоя.. фамили..я?». Леонтьев? Так ты же армяшка! Во-первых, расово, как это видится с экрана, ты арменоид. Во-вторых, наука ономастика точно передаёт, что написание армянского имени Левон-Леон на Руси производилось в византийской транслитерации как Леонтьев (редко Леонов; в русском, как и в армянском, звук «во» переходит в «о»: «о даёт – во даёт!», «о тэ-то да – во тэ-то да!»). Среди русских «леонтьевых» много замечательных талантов и патриотов. Да и сам автор этой статьи в начальной школе по подсказке учителя своё отчество в ученических тетрадях подписывал как «Леонтьевич». Не отрицаем мы талант и патриотизм и у нашего Михаила Леонтьева, ведь не грешить же против истины. …Только вот с геополитикой у него не всё в ладах. Да уж ладно! Ведь геополитика – ориентирована субъективно и не является наукой. Ей уже впору стать «глобополитикой» или оставаться с тем же названием, но понимая при этом не географию, а геологию. Грядут великие циклы на Планете. Меняется её магнетизм. И где останется эта Англия? Как накажет её кармический рок за преступления перед человечеством? В какую она провалится преисподню или пучину – один Бог знает? И не мне судить. А вот судить Михаила можно за отсутствие пространственного, дедуктивного мышления. Надо пользу приносить нашим народам, а не боль. Ибо боли у нас много – любви мало! А умных ещё больше – полезных мало. Кстати, деться нам, ох как, есть куда! Только скажу я об этом Михаилу отдельно, а если в эфир, то тихо, шепотом.

 

                                         

МЕЖДУ  ПАНТЮРКИЗМОМ  И  ПАНИРАНИЗМОМ.

РОССИЯ,  ВАШ  ХОД!

Как раз с ходами Россию всегда опережали!

Советский союз, заперев предмет геополитики от массового творческого обсуждения общественностью и всеми политическими верхами, накрыв её скатертью секретности в закрытых спеццентрах, лишил свой народ широкого пространственного мышления, свою политическую элиту – планетарного понимания исторической динамики, а своё государственное стратегирование – глубокого видения, идущего из глубины столетий в глубь столетий. Речь идёт не об одномерности преемственности политического курса государства, а о свободной борьбе мнений, выбора решений, допуска исключений и защите от таких же геополитических (политических и информационных) ударов конкурента. Имя основоположника геополитики Ф. Ратцеля (1844-1904) не упоминается даже в  последнем Советском энциклопедическом словаре издания 1985 года объёмом в 1600 стр. Геополитика была признана империалистической наукой, а её основоположник – предтечей немецкого фашизма. При том, что геополитика – одно из средств политического оружия, а оружие, как, скажем танк, не бывает партийным или классовым, либеральным или социалистическим, но только хорошим или плохим.

Всякой политической катастрофе обычно предшествует идейная и концептуальная катастрофа. И наоборот, политическому успеху предшествует идейно-концептуальная победа над противником и захват его стратегирования («Победа в войне должна быть достигнута ещё до её начала на уровне замысла», — Сюнь-цзы). То есть, речь идёт о действиях по наведению мышления в среде элиты противника и глобальных действий его государственных интститутов в политике в заданных рамках  или главных направлениях, находящихся в русле в собственных интересов. Здесь конкурент-цель (или жертва), выполняя свою главную политическую линию, на самом деле играет в пределах интересов заказчика, не догадываясь о глобальном геополитическом замысле, просчитатанном на несколько ходов вперёд и во времени – на несколько десятилетий, если не сказать столетий. Стало быть, в мире идёт война замыслов, идей истинных и ложных; подставных, тупиковых и национально-государственных, востребованных. Идёт и конструирование, создание и экспорт идей, наконец, — соперничество идей. Например, панславизм – не диверсионная идея, а ошибочная; она справедлива в пределах восточного славянства и надуманно-бесперспективна относительно всех славян Европы (здесь проблема заключается в цивилизационно-культурном факторе и этнопсихологическом, которые могут рассматриваться в других работах). Панславизм мог справедливо иметь своих сторонников-«за» и своих несогласных-«против», рассудить которых могло или великое геополитическое мышление или горький опыт. Но вот коммунизм, – бессмертная идея построения «дворцов в сердцах» и «рая на Небесах», идущая ещё с Древнего мира, в реальности стала привнесённой ложной, подставой идеологией, где само построение рая, уже на земле, является экстремистской исторической версией антропоцентризма и примата материи над Духом. Философски и предметно политически эта идея могла быть только лишь вариантом к рассуждению и оригинальному, — если не сказать, любопытному (!!), — мышлению.

Отклоняясь от темы, позволю себе относительно слов «любопытному» и «горький опыт» привести два выражения, принадлежащих замечательному стратегу Бисмарку. Очевидцы рассказывают, ознакомившись с идеями научного социализма, Бисмарк изрёк: «Любопытно было бы посмотреть, что из этого получится. Только хотелось бы проверить на стране, которую не жалко». И второе его выражение, по поводу «горького   опыта»: «Дурак учится на своих ошибках, умный – на ошибках дурака».

Однако следует хотя бы отметить, посредством каких сил происходит захват вышеупомянутого стратегирования конкурента? Захват происходит посредством более высокого уровня, стоящего над геополитикой – коспиралогией! Здесь мы хотим дать определение и абрис конспиралогии несколько под иным углом зрения, чем это делает А. Дугин – высокий авторитет, как это видится. Конспиралогия – есть синтетическая наука о закрытых структурных и внеструктурных (функциональных) формах влияния, контроля и формирования различных духовных, ментальных, культурных, идеологических, политических или военных установок общества и государства. Слагающими конспиралогии являются ряд частных дисциплин, например, политический и культурный гедонизм (гедонелогия). Далее её может составить предмет политической дегенералогии. Дегенеративные страсти человека (жажда власти, славы, денег, плоти) конспиралогия использует как средство достижения поставленных целей, воздействия и контроля над обществом, а в дальнейшем – и в отношениях с обществом в целом. Конспиралогия складывается из простых структурных средств, как разведка, агенты влияния, антиподальные этнокорпорации, секты, оккультные группы, инициатические организации (масонство), так и надструктурных, функциональных: система внедряемых идей (иделогия), идеологий или ценностей (которым следует искать иное определение; выражение «информационное оружие» недостаточно отражает это средство).

К понятию «конспиралогия» мы относим и фактор обладания золотом в состоянии сокрытия его количества (как это делает сегодня Китай), места хранения, способа обретения, смыслов накопления и целей применения (здесь золото – это уже не «финансы» или средство обмена, а средство владения психикой, умами, мышлением, образом и культурой жизни даже, когда оно не употреблено, а просто «лежит»). То есть, речь идёт не только о самом физическом (финансовом) воздействии количеством золота на общество и человека, но и о его информационном содержании. Направленное сообщение на оппонента о господствующем количестве золота имеет не только информационное воздействие но и воздействие в силу собственного преимущества великого фактора золота. Последнее слагает понятие так называемого «информационного управления», имеющее большое значение в рефлексии действий оппонента.

Стало быть, информация о наличествовании и недосягаемости большого количества золота играет роль рефлексивной свойственности. Любое информационное сообщение одновременно является и средством регулирования поведения человека и целых коллективов (в виде рефлексии). Сообщение о наличествовании существенного количества золота производит целенаправленное влияние на сознание руководящих верхов; само сообщение можно отнести к одной из форм рефлексивного управления, слагающего и производящего умственную установку противника. Фактор рефлексивного управления оказывает большую помощь в предвидении принятий решений противником.

Поэтому впору дать предметное определение интегральной силе золота, только лишь по факту своего статического наличествования уже обладающего социально-психическим воздействием, а в состоянии динамики употребления – как тайной политики влияния на ход политических событий и истории (образ Золотого тельца стал даже эзотерическим). Мы назвали это явление талогией-тализмом*.

*Двузвучия «та-ту-да-ду» и обратное им «ат-ут-ад-уд»  в древнейшем языке ариев (палеоязыке или ностратическом языке) выражаёт несколько женских символов. Среди них – символ старшей женщины и форма обращения на «ты-то-ду» («таты»-бубушка у армян, а у славян матриархатное «тётя», ставшее в патриархатной эпохе «тятя» — дедушка). Далее двузвучие передаёт символ воды (Тибр, Темза, Тобол, Дунай, Днепр и т.д.), земли (терра, тын, тех – арм.) отрицательной приставки (дебил, тыгет – арм.), значения «два», а также символ золота. Почти во всех древних языках, испытавших арийское влияние, значение золота передаётся через двузвучие «ты-ды». Напомню некоторые из этих значений: талант (др. егип.), таллер-доллар (голланд.), таньга-деньга (кипчаки-половцы), тугрик (монгол.), дарике (древнеперсидская монета в 16 гр. золота), туман (перс.), драм (арм.), драхма (греч.) и т.д. В армянском «грабить» означает «таланел», а денежный долг – «талик».

Средствами конспиралогии могут стать психотропные, психотронные, биологические средства и пр. Стало быть, конспиралогию складывают дегенералогия, социальная психология, иделогия, талогия, оккультизм, гедонизм, и этот список ещё имеет место полниться.

Уже Фукидид (460-400 до н.э.) в своём знаменитом труде «Пелопоннесская война» различал понятия причины войны и конспиралогическое прикрытие её в качестве повода войны. А великий воин-стратег Древней Греции Алкивиад (450-404 до н.э.) приостановил свой самый большой поход по захвату всего Средиземноморья, когда в ночь при выходе флота в море, в Афинах все мраморные памятники богам и великим деятелям Греции были разбиты конспиративным подпольем. На воинов и всех граждан Афин это произвело эффект потрясения. Сочтя происшествие плохим предзнаменованием, поход отменили.

Но вернёмся к теме статьи. Именно в надструктурной организации, обеспечивающей интересы Мировой финансовой мафии (МФМ) в конце ХIХ в. с подачи венгерского еврея А. Вамбери, представляющего эту Мафию, родилась важная, опережающая политическое мышление своих оппонентов идея-оружие как пантюркизм, и обеспечивающий его продвижение в качестве орудия-средства – панисламизм (в русле целей и задач его апологетов панисламизм понимался не как богоугодное, религиозное движение, и не как арабский, персидский или иной исламизм, а как политический и целенаправленно-прикладной, обеспечивающий идеологический пантюркизм). Соединение пантюркизма и политического панисламизма даёт понятие нового гипотетического образования конца ХIХ – начала ХХ века, — Великого Турана. Уже после эту идею стали приписывать, или представлять в качестве якобы собственной, различным интеллигентам (интеллигентам обязательно!) тюркских народов. Их именам не нашлось места в настоящей статье. Что до османских турок, то они и не думали о своём родстве с жителями Казахстана, Алтая, Тувы, Якутии или Монголии, подражательно мимикрируя под Европу. Иными словами, идея пантюркизма, как информационного оружия, была вброшена в тюркский мир под маской автохтонной идеи создания собственной империи тюрков. А то, что её подхватили ряд подвижников и акторов на местах – уже дело техники. И здесь действует железный закон движения идей: если идея, — пусть повторяющаяся, — живёт во времени, разливается по сторонам и ведёт за собой жертвенных сторонников, то она уже детерминированна реальностью и не является случайной и преходящей.

Именно под будущий Туран масоно-большевизмом и была расчерчена административная карта СССР. Автохтонным черкесам на Кавказе, в прошлом тесно связанных с армянами, так составили карту автономии, что поместили (как армян и турок-азеров в долине Куры и Аракса) вместе с антиподальным им тюркским элементом – карачаями, в одну республику (как автохтонных кабардинцев и тюркских балкар, дагестанцев и тюрков ногайской орды – кумыков, узбеков-тюрков и таджиков-арийцев и т.д.). Великие культурные центры таджиков Бухара и Самарканд были отданы вновь образовавшемуся Узбекистану, а сотни тысяч таджиков административно были записаны узбеками (и шутки шутить с Советской властью никто им не позволит; были таджиками – станете узбеками!). Так же была расчерчена карта до того никому неизвестной республики СССР – государства Казахстан. От Башкирии Казахстан отделяет маленький перешеек с городом Орск (а что если произойдёт демографический взрыв..?). Даже якутам («лесным» монголам), которые и слыхом не слышали о Северном ледовитом океане, их республику так разграничили, что она имеет обширнейший выход в океан и административно в час «икс» межет перекрыть русским путь на Дальный Восток. И кто знает… ведь вдруг наступит потепление… Вдруг Монголия и Якутия в новых политических технологиях объявят о создании единого государства, и тогда мало не покажется ни Китаю, ни России (по сути Якутия в своей местно-националистической составляющей уже претендует на большее), или вдруг положение России ухудшится так (её положение ухудшат так?!), что её внутренняя агентура сотворит с ней то, что уже сотворила с Советским Союзом, а если ещё вдруг… Создание административной карты СССР и было диверсией геополитического стратегирования, нацеленным антирусски, но русские в успехах строительства социализма, «ели-пили веселились, подсчитали – прослезились». И если в подобных грустных обстоятельствах ещё можно шутить, то зададим армянскому радио вопрос: «как нам верить в Россию?» Ответ: «в Россию верить не надо, её можно только любить… армянам безопаснее на расстоянии».

Само понятие «Туран» («Туран» — понятие арийское. «Ту-ты» — земля; а «ран-рам» в данном случае означает «святая») восходит к противостоянию Персии и кочевых, полукочевых и оседлых арийских племён скифов, сарматов и населения Средней Азии.

После того, как ираноговорящие народы Средней Азии были повергнуты татаро-монголами, в этом регионе образовались три ветви тюркоговорящих народов. Первая, потомки кипчаков и половцев – казахи (монголоидоевропеиды) и каракалпаки, которых передали в состав Узбекистана для большего его наполнения. Вторая, это вновь образованные на стыке слияния кровей ариев и жёлтой расы тюрок – узбеки (европеидомонголоиды). Третья – особо стоящие в тюркском мире туркмены, духовно принадлежащие к местной, автохтонной культуре, наследующих персоарийское миропредсталение и мирочувствие. Туркмены особо поставлены в вопросах самосознания, самоутверждения, обладают национальной воинской духовной силой, рыцарским добронравием и традиционалистским гуманизмом, до которого далеко всем европейским народам без исключения. Находясь между двумя расовыми выражениями души человека, они выбрали корневое, местное историческое измерение, не разъединяя собой мир ариев и тюрков, а соединяя его. Их роль в культурном строительстве будущего мира паниранизма будет ключевой. Силы зла напирают на языковую принадлежность туркменов к тюркскому миру, раскачивают их тюркский национализм, игнорируя истину, что паниранизм – это не только и даже не столько языковая детерминанта, сколько неизмеряемое и неописуемое пространство единой духовной и цивилизационной судьбы прошлого и будущего (ксатати, в туркменском языке присутствует огромное количество арийских корней и слов, и от этого туркмены не чувствуют себя неполноценными).

И армянская геополитическая доктрина и конспирологическое проектирование должны исходить из целей и задач вышеозначенного единства и согласия в мире паниранизма. Мы должны работать сами, чтобы не работали нами. Мои единомышленники возрожают мне: «О какой армянской геополитической доктрине ты говоришь! Это же комично! Посмотри, кем являются наши министры иностранных дел или кураторы этого министерства! Все предшествующие были цереушниками и только последний – «ни рыба – ни мясо», у которого на лбу написано: «я не знаю, что вы хотите сказать, но я с вами согласен». А Премьер – заштатный агент бывшего КГБ, перекинувшийся к англосаксами и МФМ и работающий на них.

Итак, идея Великого Турана родилась, под неё созданы секретные центры и группы разработчиков (вот где необходима секретность, а не относительно самих научных предметов геополитики и коспиралогии!), агентурное обеспечение. Пантюркизм стал фактором политической и геополитической жизни евразийства – от этого уже никуда не уйти! Но и это не всё, или если бы это было всё.., мало ли где и какие существуют геополитические проекты?! Вопрос заключается как раз в самом предмете геополитики! Пантюркизм строится в регионе планеты, обозначенном как «Heartlend»-Хартленд – сердце Земли, сформулированного англосаксонской школой геополитики в начале ХХ века следующей формулой: «Кто владеет Хартлендом, тот владеет Россией, кто владеет Россией, тот владеет Евразией, кто владеет Евразией, тот владеет Миром»! Эта формула – есть азы каждого средненького учебника по геополитике. Остаётся определиться с читателем, какое пространство относится к Хартленду. Это пространство всего южного и восточного Причерноморья со всей Малой Азией и Армянским нагорьем. К Хартленду относится весь Прикаспийский регион, и далее территория идёт на восток до границ с Китаем, куда входит почти половина Афганистана на юге. На севере – весь Южный Урал и южная часть Западной Сибири. На западе – всё южное Поволжье с границей по Дону. Крым – западные ворота Хартленда; он – часть его.

По своим предыдущим работам по геополитике («Геополитика. Взгляд изнутри» . Ереван 1999), условно, мы разделяем взаимные интересы различных государств и народов как комплементарные, антиподальные и индифферентные. Ни с одним государственным образованием в истории Россия не вела столько войн, ни разу не находясь в союзе, — кроме короткого периода масоно-большевизма, — как с Турцией. Россия с Турцией (не считая её сателлита Крымского ханства) вела несколько десятков войн, где только в одной Русско-турецкой войне 1878-1888 гг. потеряла около полумиллиона жизней своих солдат и офицеров. Тогда вопрос: Турция, её геополитическое положение, историческая природа и роль в судьбе России к какому из трёх определений относится?

Совпадение границ пантюркизма и Хартленда делает сами планы пантюркизма особо судьбоносными для всей Евразии и Мира в целом. Начнём с того, что Великий Туран бьёт в подбрюшье Европы  – Балканы (выражение У. Черчиля), и находясь с ними в тактильной связи влияет на её политику и стратегию не только через факт своего огромного существования, но и через своих коллаборов – албанцев, боснийцев и частично турок Болгарии, уже инкорпорированных в Европу на «законных» основаниях (сюда же следует отнести и крымских татар, игра с которыми украинских и русских либерастов только начинается). Побеждённая англосаксами Европа этому уже не сопротивляется, более – сама соучаствует в противном себе проекте, как когда-то Россия в проектах, направленных против неё самой. Эту часть геополитики Европа понимает не хуже нас, но она, как и Россия, уже не владеет относительно англосаксов уровнем конспиралогии, захваченной и контролируемой ими со дня поражения Германии в 1945 г., благодаря кучке её национал-социалистических уродов, опорочивших и национализм, и социализм. Нет сомнения, что немецкие национал-социалисты и их конспирологические структуры «Туле» и «Аненербе» не были самостоятельными, а подставленными той же системой конспиралогии, играющей на шаг и более впереди и переигравшей немцев.

Далее, мы не можем занять место в статье, объясняя, какой кнут несёт Великий Туран арабскому миру, России, особенно Китаю и даже далёкой Индии, ведь Туран – это тот же Хартленд! Туран своим геостратегическим положением выходит на мировой панарабизм, паниранизм, восточный панславизм, и западный европеизм. И Туран в чужой игре будет портить жизнь всем государствам вместе или по отдельности, ведь за ним в «тайне» конспиралогии стоит МФМ, Мировое Правительство и мировое могущество англосаксов. Но относительно положения Китая образование Турана становится особенно острым. Речь идёт о разрыве военно-стратегической доктрины Китая на два фронта, передового – Тихоокеанского, и с тыла – пантюркистского. Вот только где будет «фронт», а где «тыл» в расщепленной обороне никто уже не будет знать. Ясно одно, войну на два фронта в одиночку ещё никому не удавалось выиграть.

Одновременно ясно и другое: в отдельности ни одна из вовлечённых в проблематику Турана сторон не может получить преимущества за счёт другой. Рассчитывать на то, что Туран пронесёт мимо «меня» или «нас» и пострадает другой, сосед, до которого нам нет дела, не придётся. Раскроем скобки более, если кто-то захочет охраниться от Китая Тураном, — а подобная геополитическая лажа может быть подставлена «широкому кругу читателей» через СМИ, — должен понимать, что сама идея не просто плохая, а относится к тому числу подставных и тупиковых, на которые трагически работали не раз и отдавали свои ресурсы в истории Россия и другие страны.

В центре геополитического расклада может вновь оказаться Азербайджан, решая сегодня ещё большие стратегические задачи, чем заложенная идея перекрытия русским пути движения к Ирану и к Индийскому океану. Не обладая разведданными, можно допустить ещё один вариант. Пантюркизм работает как вспомогательная стратагема, а за базис берётся пространство Армянского нагорья (Анатолия) со входом из Средиземного моря (с территории бывшего армянского Киликийского царства) и выходом в Каспийское море, с созданием на нём ещё одного нового государственного образования, нового агента Мирового правительства – Курдистана, и заселения долины Куры и Аракса курдами как некоего союза с турками-азерами. Тогда Азербайджан с ещё одного предательства Москвы станет тыловой базой, идущего с морского стратегирования Средиземного моря через всё Армянское Нагорье для вхождения в Среднюю Азию и выхода к границам Китая (сокращая подлётное время всех видов воздушного оружия). Китай, вставший на пути к мировому лидерству, у сил мирового зла при всех обстоятельствах будет оставаться главной целью. Уже сегодня в Азербайджане закладывается огромная военная инфраструктура, аэродромы и ремонтные предприятия ВПК. Если натовцы создадут на Каспии свой фоенно-морской флот, то он станет неуязвимой подвижной ракетной базой для давления и угроз нанесения ракетного удара по Китаю с восточного направления (о России уже речи не идёт). А это новые невиданные военные расходы для Китая. Гонкой вооружения был развален СССР, такой же гонкой будет поставлен на колени и Китай.

В этих обстоятельствах для сил зла особо важной будет оставаться политика дальнейшего удержания у власти в Армении местной дегенерации и продолжающаяся деарменизация её территории с соботажем со стороны правительства всех попыток создания высокоразвитой промышленности и технологий. Заказная коррупция должна разъедать здесь всё. А религиозное духовное пространство разорвано по сектам, различными конфессиями и политикой гендерного растления.

Говоря о геополитике Российской Империи скажем, будучи великим геополитическим и самодостаточным образованием, она никогда не вела планетарную политику, не присутствовала в ней и не имела планетарного мышления (за исключением 60-80-х годов ХХ века). Россия добровольно выбрала себе роль региональной сверхдержавы, как сегодня Китай или Индия, что предусматривало соответствующую оборонительную геополитическую и исходящую из неё военно-стратегическую доктрину. Россия внутреннюю сверхзадачу – освоение и экономическое развитие обширных, слабозаселённых географических пространств не отрицала, но при этом не подтверждала эту задачу актуализацией предметом геополитики как вышестоящего уровня самосохранения в мировой конкуренции. Не вошла Россия решающе или определяюще и в мировую конспиралогию.

Повторяя мысль предыдущей статьи, отметим – Россия не владеет своим конспиралогическим полем, как уровнем, стоящим над геополитическим. Этот уровень ещё с XVIII в. контролируется масонской конспиралогической конструкцией, которая в условиях борьбы подставными идеями (иделогией) и идеологиями блестяще себя оправдала. Согласно даже русской (не малой) дореволюционной литературе о масонском влиянии в России укажем: к концу ХIХ века, охват масонами высоких государственных уровней, членов императорской фамилии, включая губернии и армию (как восстание Декабристов) был столь широк, что дело дошло до положения, когда вступление в ложу гарантировало более надёжное и спокойное сохранение присутствия во власти, чем риск отказаться от вступления в масоны. При этом масоны в России оказывали смелое давление на тех представителей власти на местах, которые отказавшись вступать в ложи, еле уносили ноги от преследования (Правительству подсовывали случаи их ложного казнокрадства и попустительства). Ложи возникали даже на флоте – цвете и совести русского воинства (см. В. И. Старцев, жур. «Вопросы истории», 1989, №6, стр. 38). В действительности это означало, что господа офицеры оказались клятвопреступниками; они клятву давали дважды – раз на веру Богу, Царю и Отечеству, второй – на веру и службу «Князю мира сего» — царю земному, Золотому тельцу.*

*Всё же некоторое литературное представление о деятельности масонов в России своим читателям мы должны дать. В качестве самых доверительных трудов по действию масонов в России, опирающихся на архивные и рассекреченные материалы, среди многочисленных публикаций,  мы рекомендуем читать книги замечательного русского патриота и аналитика Олега Анатольевича  Платонова. Большое число архивов по масонам, доставшимся Советам после поражения фашистской Германии были вывезены в СССР и снова засекречены. Доступ имели единицы. После падения СССР либерасты снова вернули архивы своим хозяевам.

В таком же положении оказалась и Турция. Её революцию 1908 года провели только известных около 40 масонских лож, находящиеся, как и в России, в высшем эшалоне власти и в армии (собственно, выражение «в высшем эшалоне» выглядит излишне. Масоны всегда и только всегда находились в высших эшалоных; «внизу», в народной среде им делать было нечего, ибо никто так хорошо не знают как масоны: историю творит не народ, а элита). Масонством была охвачена и армянская буржуазия. Достаточно сказать, что оба премьер-министра образовавшейся в 1918 году независимой Армении и большое число министров «независимой Армении» были известными на Кавказе масонами. Отсюда первый вывод: все политические игры между Турцией и Россией в начале ХХ века, где под ноги попала и Армения, были исходом с заранее предсказуемым результатом (по «версии» Сюнь-цзы), велись в перспективной идее столетий и движения к конечной цели, — создания единого Мирового Государства с единым Мировым Правительством. В таком своём концептуальном виде эта идея существует со дня образования в 1776 году евреем А. Вайсхауптом ордена иллюминатов. (К слову, та же энциклопедия предусмотрительно обошла значение «иллюминаты», а уж надеяться, что вообще какая-то «энциклопедия» рискнёт объяснить чёрную роль этой тайной организации в революционных судьбах народов Европы, без «высочайшего дозволения «политбюро» – не приходится).

Мы можем сказать, когда на Планете началась геокультура* или геоэкономика, когда ожидается начало водной геополитики – «геовлаги», а вот когда началась непосредственно геополитика, я, признаться, затрудняюсь с ответом. Можно весьма условно назвать датой рождения геополитики геостратегическое столкновение хеттов и египтян при Кадеше. Мы же берём отсчётом рождения геополитики, уже отчётливо просматривающееся, время создания империи Кира Великого, далее – Македонского… Но геополитика Нового времени началась с географических открытий и Наполеоновских войн с тут же втянутой в неё Россией. В геополитических играх английская конспиралогия отвела угрозу нападения на Британские острова Швеции Карла XII, наполеоновскую Францию, гитлеровскую Германию. Между вторжением Наполеона в Россию и гитлеровской Германии в 1941 году существуют параллели. Первая, обе агрессии начались после обмана соглашением о мире. Вторая, обманом на личностном уровне, усыпляющим бдительность жертвы; вождями государств было произведено разделение сфер влияния на «Запад» и «Восток».

*Справка. Геокультура началась взрывом землепашнической цивилизации на Армянском нагорье. Армянское нагорье (что то же Арийское) – уникальный регион геобиоциноза Земли и особо интенсивной энергии солнечного излучения на планете. Из Армянского нагорья происходят 106 видов автохтонных растений. Среди них, дикий злак пшеницы и ячменя. 12 тыс. лет назад арий на Армянском нагорье впервые начал культивировать эти злаки, получил прибавочный продукт на зиму и перешёл от кочевого образа жизни, собирательства и охоты к оседлому, что автоматически подразумевало строительство стационарного жилища (и целых поселений). Толчком перехода от экстенсивного к интенсивному образу жизни послужило изменение чуть больше одного градуса оси вращения земли и таяние ледников. Исчезновение мамонтов и других крупных животных на пространстве Евразии привело к голоду и людоедству (современная экспертиза стоянок человека это доказала). Выход человечество нашло в регионе Арийского нагорья.

В гарантии существования человека землепашничество было усилено и диверсифицировано отгонным скотоводством и культурным садоводством вместе с бахчеводством (садоводство почему-то в анализе причин зарождения цивилизации ариев в Нагорье формальной наукой не учитывается). Эти три столпа питательных истоков жизни создали причины зарождения оседлости племён Арийского нагорья. Рисоедящая цивилизация зародилась в долине р. Меконг 7 тыс. лет назад.  Фору в 5 тыс. лет арии использовали ативно и подвижнически; они не сидели сложа руки, а обошли своей культурой, мировоззрением и мироуложением, как сейчас выясняется, всю планету, включая американский континент. Этим объсняется присутствие в китайском языке 400 арийских (армянских) корней и большого числа слов и понятий. А также присутствие более 4% признаков армянских генов. Арийские слова обнаружены  в полинезийских языках (островах Полинезии) и языках американских индейцев.

Как мы сказали выше, идея Турана не является мёртворождённой или случайной. Силы зла её просто провидели быстрее и играют ею на опережение. В масонской и конспирологической практике существует принцип: «всегда быть в центре зарождающегося циклона».

Все общественные, культурные и политические процессы складываются из естественных (можно употребить слово и «предопределённых», исходящих из объективного «интегрального» Духа) и искусственных, волевых, связанных с устремлением духа интегральных человеческих групп. Чёткой границы между ними нет и быть не может, ибо сам по себе дух един и неделим как явление, но не как исходная точка произрождения (дух как-бы «злой» и «добрый» в попустительстве свободной воли человека). Эти процессы взаимоперекрещиваются и бывает, что во времени их трудно разделить. Идея Турана относится к пограничному состоянию, идущего между естественным (объективно предопределённым) и искусственным (локально инициированным, флуктуационным) ходом истории. Всё зависит от того, какую составляющую в этно-историческом процессе будут «раскачивать»?

При рождении Турана, «подвинуться» должны два суперэтноса планеты – арии славяне и ираноязычные арии. Армяне должны аннигелироваться, а грузины вновь поменять своё лицо, что в истории для них не предствляет сверхзадачи (грузины формально были в армянской церкви, византийской, исламе и вновь в православии). Не станет препятствием Турану «прекрасная Грузия» и на этот раз. Грузины и их геополитическое мышление относятся к стохастической системе поведения. Уже на «второй» день после отвода русскими угрозы от персидской и турецкой стороны, грузины начали «бузатёрить». За ХIХ в. в православной Грузии произошло 8 локальных вооружённых выступлений против русского присутствия (мы не сказали «владычества», поскольку над грузинами русские никогда не устанавливали никакого владычества. Слишком нежное мирочувствие у грузин о своём культурном положении и слишком широкая натура у русских, чтобы с пола подбирать колониальную мелочёвку). Грузинам русские предложили истинное православное братство и интеграцию с честными, как потом подтвердила история, гарантиями их национальной самобытности. Грузины ответили иррациональностью своего политического миропонимания (как славяноговорящее население покарпатья), дошедшего до вооружённых выступлений; даём по годам: 1802, 1804-1805, 1812, 1819-1820, 1832, 1841, 1857, 1860. Но особо опасным оказалось выступление 1812 года, когда Наполеон захватил Москву. Этому решительно помешали армяне, которые на то время составляли до 50% населения всей Грузии. Далее, Александр I, очень эмоционально принявший это верноподданичество, шлёт представителям армян довольно тёплое послание благодарности. Силы мирового зла из такого хода истории сделали правильный вывод, они руками русских полностью нейтрализовали армянский элемент в Грузии и привили Грузинской ментальности «генетическую фракцию» политической антиподальности.  Вообще, грузины в отличие от прорусски упёртых армян, политически довольно пластичная нация. В 1942 г. грузинские представители вышли на турок для обсуждения условий сделки и гарантий собственного статуса после поражения СССР. То же самое раннее они проделали с кайзеровской Германией при правительстве Керенского. Ну, а о «Мишико» и говорить не приходится (!?). Подобные пируэты грузинам сходят с рук не потому, что они малозначительны, а потому что всякая антирусская политика относительно Москвы есть выборочна. Она встречает поддержку из Тайных мировых центров, когда это соответствует его планам, и наоборот, противодействие, когда это не выгодно.

В проекте Дьявольских сил Туран обойдёт Иран с севера, а Россию с юга, поместив Каспийское море в центре. Он поглощает Краснодарский и Ставропольский края. Выходя на калмыков, он уведёт их опять же по корневой общности языка, мифу происхождения прошлой судьбы и легенде будущего (пятые колонны и политтехнологи потрудятся, когда им будет поставлена такая задача). А коренные народы Северного Кавказа уведут по религиозной общности. Собственно, такая задача для технологов относится к уровню средней тяжести. Указанные народы глубоко провинциальны, не имеют своих исторических элит и находятся на первом уровне миропредставления – политическом и бытовом. Их цивилизации имеют свой, отличный Текст прочтения истории и будущего и эта «разность потенциалов» как энергетическая будет использоваться. Невидимые агенты Турана и апологеты на местах каждому из народов будут обещать дать то, что они должны хотеть, а хотеть то, во что вкладываются средства, насыщается информацией, выводится будущее, пишутся «учебники» по истории и готовятся подпольные кадры.

Здесь впору провести одну пикантную аналогию. А почему русские никогда не усиливали армянский элемент в своей Империи для решения собственных задач, а то и делали, что способствовали его уничтожению? Где полностью армянский город Кизляр – форпост России на Кавказе с Востока? Как бы выглядела сегодня политическая обстановка в Чечне и Дагестане, если бы Кизляр и районы вокруг него, заселённые армянами, укрепились бы ещё больше? Ликвидировав армянский элемент Россия перекрыла себе второй выход в Каспийское море со стороны Ставропольского края. Кто-то смотрел дальше русских! Эх! Ваня, Ваня!

Приведём ещё один частный пример, который в случае его «раскачки» мог бы сыграть определённую выгодную для России роль в регионе Бессарабии. Говорить здесь о выгоде Армении? – Боже упаси! Сколько политических рож при этом скривилось бы! Начнём, как это нам свойственно, с предистории. После падения Константинополя два миллиона православных армян перешли в веру своего «Царя» как учит само христианство. Небольшая часть из них спасалась армянами-чиновниками Армянской Церкви, находящимися на службе у Султана. Сами Султаны на это смотрели благосклонно, по причине большой пользы армян для своей Империи. Православных армян армянские чиновники переселяли на край Империи в междуречье Прута и Днестра (сегодня с центром маленького городка Комрат); спустя время, эти переселенцы стали позиционироваться как народ гагаузы. Ещё армянские литературные источники ХIХ в. писали о них: «армяне Бессарабии говорят по-турецки и думают, что говорят по-армянски». Православные армяне окончательно потеряли свой язык, но остались в православии. Антропологически гагаузы относятся к арменоидной расе. И вот вся академическая наука СССР пишет о них то как о потомках то половцев, то турок, то неких отуреченных арнаутов (молдован) и пр. Если бы за многие десятилетия, даже за 70 лет Советской власти, русская политика в этом маленьком регионе длительно и последовательно раскручивала бы в сознании гагаузов армянскую составляющую, то, во всяком случае, турецкой разведке иметь здесь социальную базу не пришлось бы. Многочисленные делегации в эту автономию, финансовые вложения и культурные связи Армении с Гагаузией довершили бы своё дело. Выгоды России были бы налицо.

Общий вывод относительно армян, где появляются русские, один: «и сам не гам и армяшке не дам». При этом все мы знаем, что армянофобство в России наведено со стороны политической конспиралогией Дьявольских сил и осталось на бытовом уровне по сегодняшний день (для информационной диверсии этого достаточно! Ибо только наивные политики будут думать об индифферентности «бытового» уровня, присутствующего везде – особенно в подсознании). Да что России! В Армении армяноненавистник и идеологический диверсант член-корр. РАН, известный этнограф Арутюнов, формально позиционирующий себя как армянин, выбран почётным (?!) иностранным членом Академии Наук Армении. «Спокойно, ребята, всё находится под контролем!».

Мы всегда говорим: геополитика строится на десятилетия и столетия вперёд. Уже в советское время власти Краснодарского и Ставропольского краёв по внедрённой программе вдруг стали незамечать инфильтрацию тюркоговорящих народов из Средней Азии. Сегодня исламизация сёл и казацких станиц в этих краях уже идёт непрекрыто, ибо долго прятать этот процесс невозможно. Москва делает вид, что возмущается и якобы бессильна что-либо предпринять. Ведь демократия, как никак (?!), а там дальше глядишь и права человека, и права народов… тогда и там, где это необходимо и выгодно мировым силам зла, как с планами и правами косовских албанцев. Упомянув последних, скажем, что этот план под лозунгом интернационализма и братства народов начал осуществлять ещё «И.Б.» Тито, чтобы отрезать сербов от побережья, ограничить их внутриконтинентальным мышлением и ролью, закрыть России континентальный путь к Средиземноморью и надежд иметь свои военно-морские базы на его побережьи. И вот здесь конспиралогия сыграла решающую роль. Мало кто знает, что сам «надменный хищник» Тито был подменным лицом военнопленного серба, до военной мобилизации работавшего жалким официантом маленького кафе. Как удалась процедура подмены при его живых близких и родных – вот класс этой операции! Ведь Абверу, чтобы ввести в работу одного агента, «происходящего из маленькой белорусской деревушки», приходилось уничтожать всех жителей этой деревни.

Мы в Армении удивляемся, какие могут быть трения между восточными славянами бывшего СССР. А вот в Югославии даже один народ, черногорцев и сербов, удалось разделить в разные республики по локальным языковым говорам. На вопрос черногорцам, как же вы отделились от сербов, следовал велемудрый ответ-заготовка: пусть родные братья каждый живёт в своём доме (помните Библию! О поверженности разделённого дома). А как сами сербы – коренные жители Черногории, голосовали за отделение? – есть вопрос социально-политических технологий и, в основном, относится к проблемам толпомышления, чем к исторической истине. Я помню стихийный случай, когда болельщики футбола двух рядом расположенных городов готовы были убивать и громить друг друга. А между Сальвадором и Гондурасом два десятка лет назад чуть было не вспыхнула целая футбольная война (авиация, кажется, успела отбомбиться). На такую реальность в толпомышлении Ов. Туманян откликнулся рассказом  «Одна капля мёда».

Всё это даёт основания думать, что современные технологии обработки общественного мнения позволят и пантюркизму, в своём продвижении  на пике успеха потащить за собой многие малые народы Кавказа не тюрского происхождения (на этот раз под лозунгом панисламизма). К тому же мы будем ещё свидетелями «нового исторического замирения» курдов и турок в предверии решения задач Великого Турана. Россия технически чётко выдав туркам Оджалана, как всегда, играет с Турцией в чужие игры. На протяжени всего советского периода (за исключением послевоенного сталинского) геополитические приоритеты в отношении Турции основывались на тайном укреплениии её Советской Россией (СССР) и создании мощной военной промышленности с базовыми заводами по производсту металла и аллюминия. Всё это ещё аукнется России.

Османизм, пантюркизм, кемализм – разные заказы на исполнение определённых задач мировых сил зла на турецком направлении. Россия соучаствовала почти во всех этих проектах и не была самодостаточна и независима в принятии собственных решений. В России относительно Армении боролись два обратнонаправленных политических курса. Первый – создание независимого Армянского государства (царства в первом варианте), обеспечивающего продвижение её интересов на Востоке. Этот проект был продолжением утверждения идеи византизма. (Кстати, некоторые исторические периоды Византии поддерживаются в секретности до сих пор по причине её армянского содержания. После Сталинградской битвы Сталин разрешил некоторую часть рассекретить). Второй – ликвидация армянского присутствия в Малой Азии и на Кавказе или, как минимум, его жёстского купирования якобы в интересах господства непосредственно самих русских, для которых армяне создали конкуренцию. И каждый раз, когда начинала доминировать первая тенденция, её носителей и лиц какая-то сила (?!) в русских верхах бесцеремонно отстраняла от исполнения или физически ликвидировала. Так ликвидирован был Потёмкин, готовившийся Царём на армянский престол. Великий князь Долгоруков (его армянская ветвь – Аргутинский, что переводится с армяно-персидского как Долгорукий), который должен был занять патриарший престол, по пути в Армению был перехвачен в Тбилиси и отравлен. Подставлен под убийство был и Главнокомандующий русской армией на Кавказе князь П. Цицианов, занимавший проармянские позиции. В это же время в 36 лет был отравлен и капитан А.И. Казарский (см. журнал «Вопросы истории» начала 80-х годов; даю по памяти) – герой морских сражений с турецким флотом. Будучи любимчиком императора Никалая I, он был назначен Главным инспектором Вооружённых сил, где и закончил свой жизненный путь. По нашей информации он то-ли имел польско-армянские корни, то-ли слишком хорошо воевал против турок. В 39 лет отравлен был и герой войн с Турцией генерал М. Скобелев, полководческому таланту которого на тот период не было равных в Европе. И русские ничего не могли поделать с таким ходом истории, потому что ни русская Церковь, ни русское государственное мышление не поднялось до организации конспирологических идей, концепций и структур, не поднялось до высот космизма и  пространственного мышления. Русские так до конца и не создали своего духовного ордена и организационного конспирологического движения, и обратно ему – таких же центров по борьбе с инициатическими организациями в своей среде. Английская разведка легко и играючи физически ликвидировала императора Павла I, способного концептолога и трудолюбивого руководителя, посмевшего провидеть русско-германский союз. Данное событие в дальнейшем во многом определило всю последующую судьбу Европы и России и стало уроком тем, кто мыслил русско-германским союзом. До сих пор в информационной войне император Павел представлен как дурачок и истерик, поделом «получивший своё», чтобы неповадно было другим. Если русские императоры в конспиралогической войне сами себя не смогли спасти от различных «цареубийц», то что говорить о провинциальном народе в горах Армении, лишённом своей государственной элиты, уповающего на Веру и живущего аристократизмом духа самого христианства.

Именно ориентировочно на время 1827 года происходит окончательный геополитический перелом в Русской ориентации по армянскому вопросу с переходом с первого курса на второй. И русские, думая, что исполняют коренные национальные интересы, с мастерством, достойного лучшего подражания, начали постепенно выдавать армянский народ на заклание силам зла. Уже первые добровольческие части боевых дружин армян, которые не стали наблюдать со стороны как русские проливают кровь в боях с турками и присоединившиеся к русским, после победы над противником были физически ликвидированны вместе с апологетом прорусской ориентации и национальным идеологом Х. Абовяном (совместно пролитая кровь была попрана).

По отношению к событиям того времени интересно сообщение одной из лучших и солидных русскоязычных газет «Голос Армении» за 25 мая 2013 года. Эта газета  может быть поставлена в ряд с самыми лучшими изданиями на всём пространстве бывшего Союза. Её высокий уровень, вот уже скоро как 25 лет, удалось сохранить благодаря армянской «железной леди», главного редактора – Ф. Нахшарян, собравшей вокруг себя последних интеллектуалов в разворованной и поверженной Армении. Сообщение газеты называется «Цель непонятна до сих пор. О заселении Закавказья турками-кочевниками». Сообщив только архивные материалы и отказавшись от каких-либо собственных комментариев, сотрудники газеты поступили правильно. Однако все прекрасно понимают цель заселения и осведомлены о продолжающейся «шахматной игре» в армянском вопросе, начавшейся ещё в те годы. Но одно только то, что газета посмела сказать об этом, говорит о повороте в общественном сознании к поиску ответов на вопросы «тайной дипломатии», как сказали бы сегодня, более высоких иерархий, где прежде всего решаются главные вопросы. Мы же отмечаем мужество коллектива газеты, где, кстати, работает много женщин. Однако столь неординарное упоминание названия газеты и её главного редактора связано вот с чем. Почему о таком трагическом событии в политике России относительно армян не упоминают разные либерасты? Почему об этом не кричат опологеты пятых колонн в армянской среде? Ведь сегодня пришла пора искать изъяны и прорехи в русско-армянских отношениях, использовать их и бить ими. И почему об этом вдруг пишут люди, придерживающиеся стойкой прорусской ориентации? Потому что те силы из тени, что формировали мысль и идеологию политики России в прошлом на десятилетия вперёд и сегодняшние либерасты есть одно и то же! И нет ничего нового под Луною. Они же не настолько глупы, чтобы рассказать о своём прошлом и о самих себе.

Так вот, газета публикует архивные документы того периода о водворении в междуречьи Куры и Аракса кочевых турков, которые были приглашены русскими в количестве 3000 тыс. семейств. Более того, турецкому хану был назначен пансион в размере ежегодных 4 тыс. золотых (червонных), видимо за моральные неудобства при переселении. Сколько было помещено турок на исторические земли армян, если учесть многожёнство и многодетность кочевников? Минимально 60 тыс. населения.*

*Тюрки каждые 25 лет увеличивают численность своего населения вдвое. При подсчёте темпа увеличения роста тюркского элемента начиная с 1827 года и исходя только лишь из цифры 60 тыс. мы получим совпадающие данные с официальными подсчётами. Одновременно следует учесть выданное большевиками туркам на ассимиляцию всё коренное население данного региона, которое в наш подсчёт не вошло. Это таты, талыши, аварцы, лезгины и др. и даже армяне. Когда насилие тюрок с попустительства русских становилось невыносимым и неустранимым, армяне начинали принимать ислам. Проводя подсчёт по минимальным показателям роста, мы получим 8 млн. к сегодняшнему дню. Увеличение численности турок-азеров происходило даже во время Вел. От. Войны. Мобилизационные планы «компартия» Азербайджана выполнила за счёт армянского населения. Армян на фронт «добровольно» забирали даже с 9-го класса. Всё это видели спецслужбы, но молчали при виде великого турецкого патриотизма «широко шагающего Азербайджана».

Таким образом, русские в чужой геополитической игре в перспективе и на десятилетия выстраивали новый расклад сил в Закавказье. Россия строила себе ещё один барьер и в отношениях с самим Ираном, и на персидском направлении выхода к мировому океану, о котором знали только авторы проекта. Здесь закладывались основы будущего тюркского государства, название которому силы зла придумали уже после своей окончательной победы в России как «Азербайджан». Русские повели политику из подставленной им легенды по второму курсу доктрины, чтобы якобы недопустить усиления армянского элемента (единственного своего союзника на Востоке!), его исключительного присутствия в Закавказье и такой-же его экономической активности. Армян уравновесили с другим антиподным им турко-исламским элементом. Это была этническая диверсификация по-русски. При этом отбрасывался опыт столетий сожительства русских и армян, где армянский капитал всегда оставался частью русского не в личном смысле, а в государственном и национальном, а беззаветное служение армян России было растоптано.*

*Приводим данные только по одному особо яркому армянскому селу на бывшей территории Армении, ныне Азербайджана. Село это Чардахлу. Согласно Кавказскому календарю за 1908 год его армянское население составляло 1862 человека. Подвиги сельчан во имя России и Царя были столь яркими, столько было полных «Георгиев», что Царь приказал навечно освободить село от налогов. Однако данные по Вел. От. Войне всё же приведём. В течение всей войны на фронт ушло 1250 сельчан. 853 из них награждены орденами и медалями, 452 пали смертью храбрых. Село дало двух маршалов Советского Союза, пять генералов, 199 офицеров. В 1989 году ворвавшиеся в село банды турок-азеров на глазах у русских (советских) солдат и офицеров под свист и улюлюканье били и прилюдно мочились на бюсты маршалов. Русские не мешали – ведь не русские же эти маршалы!

Сегодня русские, даже потеряв весь Кавказ, и глазом не моргнут за свои прошлые геополитические ошибки. Значит всё будет продолжаться в том же русле. Если завтра гипотетически мы вновь войдём в состав России вместе с турками, то нас опять будут подрезать (а может и увеличивать), чтобы сохранять некий паритет и равновесие, жаловать или лишать внимания в зависимости от обстоятельств поведения субъектов. Когда будут «пороть» армян, будут радоваться турки-азеры, и наоборот; всё будет зависеть от поведения этих субъектов. Опять, как и в советские времена, в республиках у власти на местах окажутся те лизоблюды, кто хорошо умеет держать нос по ветру, опять те же великие армянские «патриоты», которые воспевая «вечную русско-армянскую дружбу», будут рваться к власти в качестве самых верных России друзей и продавать самое великое достояние Нации – её культуру и цивилизацию. При этом армянские патриоты чётко понимают: та катастрофа, что произошла с сегодняшней армянской культурой и её локальной цивилизацией не имеют прецендента в армянской истории. Ещё никогда не бывало, как сегодня, чтобы кучка нижайших осведомителей КГБ, рвачи из глухих деревень, с тяжёлым запахом от немытых носков, не употребляющих зубной щётки и не умеющих завязывать галстук, но поднявшиеся до знания «двух языков», армянского устного и армянского письменного, в один день стали правителями целой страны и заполучили её себе как в личную собственность. В обворованной до нитки стране присутствует более 10-11 миллиардеров! А второй Президент, пришедший из глухой деревни в Карабахе, умыкнул из Госхрана всё золото Армении – 14 тонн. Сегодня он и его сын самые богатые армяне на планете.

Однако война с собственной дегенерацией, идущей по острею лезвия  и определяющей быть или не быть армянской нации и её культуре – есть наша война. Это война с теми агентурными силами мирового зла, которые из Москвы, Лондона, Вашингтона привели её к власти и поддерживают жизненными ресурсами самого армянского народа.

Говоря в Великом Туране скажем – это не турецкий проект, турки исполнители великой «игры на шахматной доске истории». А заказчики – не национальные правительства. На Западе таких правительств больше нет. Заказчик – Мировая Финансовая мафия с опытом накопительства и действий в 4 тыс. лет. Под ней стоит Мировое Правительство, под Мировым Правительством мировая иудейская конспиралогия, под ней мировые СМИ и ещё ниже «национальные» правительства. Но над всеми возвышаются тайные оккультные силы. Именно конспиралогия, стоящая над геополитикой, обеспечивает надёжность поведения турок. Здесь речь идёт не только о разведке и масонах. Последние во многом уже использованы, примитивны в духе времени, хотя и не выброшены с набора средств Мирового правительства. Самим масонам тоже не дают объединиться, не доверяют и им полностью. Они разделены на две (и даже три) системы; одной со своим «Великим архитектором Вселенной», другой – «Князем мира сего». Над масонством стоит конспирологическая система более высокого порядка. Некоторый успех вернувшиеся вновь в Армению масоны имеют в сегодняшней обнищавшей и замордованной местной дегенерацией у власти стране. И в Турции из тени правит та же этнокорпорация, что и в России; речь – об их столетней мимикрии под титульную нацию и контроль золото-денежнего содержания. Именно перехват финансового контроля из рук армян, работавшего как национальный капитал Турции, и был одной из причин заказа на геноцид, который тогда Турция исполнила. По плану перехвата армянского капитала турки не должны были остаться уж в очень большом выигрыше. Вторая причина геноцида – сакральная, мифическая. Речь – о праве на исключительность, легенде на избранность народа и первозданности владения мифом Ковчега в зарождении первой цивилизации. Есть третья и четвёртая причины, которые мы в данной статье не раскрываем, чтобы не отходить от главной цели.

В событиях 1918 года, Советская Россия своими военными кадрами, финансами и оружием боролась на стороне турок против молодой Армянской республики. В последовавшем за этим так называемым Малом геноциде армян 1918-1921 года, было уничтожено ещё 700-800 тыс. населения (1,5 милл. в 1915 году). После чего окончательно открылось пространство для образования ещё одной турецкой республики с придуманным троцкистами названием – «Азербайджан». Всего в едином процессе спланированного геноцида армян с 1895 по 1923 гг. в турецкой и российской частях исторической Армении было уничтожено более 3-х миллионов армян! Но именно эту цифру замалчивают подконтрольные МФМ средства массовой информации и их местные армянские коллаборы на местах. Постоянно упоминают 1,5 милл., а в последнее время 1,5-1 милл. Агент мирового иудаизма в Армении, её первый Президент ЛТП даже пытался занизить цифру до 600 тыс. – так, как предлагает это видеть Турция.

Всякая великая нация и мировая держава именно по причине своего могущества ввязывается в политический процесс в последнюю минуту. Обычно за неё игру начинают, проводят или ведут зависимые от них государства или нации, чьи интересы настолько идентичны великим, что в исполнии общих задач, они  решают их как собственные. Так блестяще вела свои дела Англия на протяжении всей своей политической истории, начиная с начала ХVII века, если не сказать с конца ХVI-о. За Англию воевали и страдали сами того не понимая в просчитанной на много ходов вперёд игре не одна нация в Европе. А кто воевал за Россию? Где её лимитрофные государства? Где была её геополитическая игра, её мировая конспиралогия? За Россию не просто никто не стоял, а каждый раз, когда намечалось появление её возможного союзника, он избивался или с помощью самой же России, или при поддержке со стороны. Даже православная и славянская Болгария, контролируемая тайной конспиралогией, в двух мировых войнах дважды воевала со своей освободительницей, и сейчас плетёт подлянки русским. А платные болгарские «историки» уже доказали, что и без России они освободились бы от турок с помощью Европы и сделано это было бы меньшей кровью. Вот так! Полмиллиона жизней русских солдат (и много армянской крови) – коту под хвост! В это же военное время сын Шамиля на службе у турок на Кавказском фронте в Анатолии вырезал 300 тыс. армянского населения за поддержку армянами русских. И это наша боль, а не русских. Русские отфинансировали и провели успешное освобождение Греции от турок и тут же потеряли её в конспирологической схватке с англичанами (через масонов). Грекам ещё было подставлено несколько массовых избиений турками, чтобы помнили, кто хозяин на Средиземном море.

Один из выводов следующий: чтобы иметь свою конспиралогию, необходимо освободиться от другой, контролирующей. Свою конспиралогию так и не создала мягкотелая, женоподобная Индия, но её создаёт великий Китай, несущий мужское начало. Сегодня в Космической битве между добром и злом на Китае сходятся надежды мира и эту развязку будущего мы уже не увидим. Зло рационально. Иррациональными нациями (очень условно!) являются, например, восточные славяне, (за исключением Закарпатья) или ираноязычные арии, народы Индии. Армяне и немцы относятся к смешанному типу. И только рационализм буддизма, его эзотерическая доктрина и рационализм китайцев, проистекающий из его цивилизации, могут стать заслоном  на победном шествии рациональных сторонников Золотого тельца.

В восточных единоборствах есть принцип – использовать силу противника себе на пользу. После Второй мировой войны и выхода доллара на авансцену истории как единственно господствующего средства обмена, проникновения американских товаров и свободного вхождения и выхода во все уголки мира, американцам необходима была ликвидация колоний Англии и Франции. И тут Бог подарил американцам русских! Используя ресурсы СССР, те силы, что правят из тени Америкой, стали тайно поддерживать советскую борьбу «за освобождение трудящихся мира и колоний от гнёта капитализма» (тайные поставки целых военных заводов в СССР из Америки, начавшиеся с 1929 года, происходили вплоть до 1952 года). Сколько ликования и энтузиазма было вложено русским народом в эту борьбу, то бишь делание мирового рынка по-американски. Уничтожались монархии и аристократические роды (самое ненавистное, что может быть у мировых сил зла) даже комплементарных русским народов (в Афганистане, Эфиопии… добрались и туда!). В их странах устраивались государственные перевороты, давался «свет» испытанному оружию голодом. Будучи в суворовском училище, я до мелочей разбирал военно-стратегическую и политическую операцию в Тройственной агрессии в Египте в 1956 году (благо, в печати материалов для этого было предостаточно). И никак не мог понять, почему США отказали своим союзникам по НАТО Англии и Франции в военно-политической поддержке, умыли руки и стали со стороны наблюдать за ходом войны? Как Египет с помощью Советского Союза и советского оружия разбил англо-французский десант в Порт-Саиде, а «сирийцы» даже потопили флагман французского флота на Средиземном море?!

Но что происходило дальше? Как только СССР входил в одну из африканских стран, вкладывал в неё необходимые материальные средства, т.е. то, что должны были делать американцы, в этой стране, спустя время, играючи происходил контрпереворот и всё возвращалось на круги своя (Г. А. Насер был ликвидирован фармакологическим террором: ему комердинер вставлял в верхний карман костюма платок, насыщенный нежным запахом духов с сильным вазоконстрикторным действием).

В равной степени вовнутрь, как и вовне, энергия и ресурсы русского народа были направлены на подъём тюрко-исламских «окраин» России. Это распыление русского народа вместе с 2,5 милл. цвета своей нации – «белой» эммиграцией, стоило ему уровня второстепенной и зависимой страны, «колосса на глиняных ногах», как хотят её видеть мировые силы зла.

Если есть русская цивилизация, есть русский гений, рождающий цивилизацию, то всегда уровнем ниже присутствуют замечательная плеяда деятелей – военных, культурных и пр. И у России были свои Решелье, Бисмарк или Черчиль. Такими выдающимися деятелями были Горчаков, Столыпин, Лорис-Меликов (роль последнего по причине армянского происхождения полностью вычеркнута; ещё – его не любил Ленин) и др. Но их конспиралогические силы в России подвергали травле или ликвидировали физически вообще (опять!).

Сегодня в определении стратегического вопроса союза с Россией, Армения должна не сломя голову кидаться в союз, а провидеть всю геополитику (!!), особенно в условиях не владения и не присутствия в конспиралогии и себя, и России, чтобы вновь, теперь уже окончательно, не быть избитой, противниками России.

Во всей тысячелетней стратегии Запада по продвижению на Восток, начиная с тевтонских войн Средневековья и до сегодняшнего дня уничтожение или уменьшение численности восточнославянского населения оставалось главной целью. Второй целью со дня покорения Византии было уничтожение армянского населения. Таким образом, на всём пространстве бывшего СССР к ликвидации приговорены два народа – русские и армяне. Но верхом конспиралогической войны Запада стало способствование русскими уничтожения своего союзника – армян.

Здесь мы приводим притчу о непутёвом защитнике, взятой из Национальной идеологии.

По улице шёл избитый. Его заприметил дворовый верзила, претендующий на роль авторитета в округе, и несколько его прихлебателей. «Кто посмел тебя тронуть на моей территории», — властно спросил он. «Вон те ребята, что стоят недалёко», — показал рукой обиженный. «А ну, пойдём-ка к ним!», — высокопарно произнёс «авторитет» и повёл всех в указанным направлении. Подойдя к группе он грозно спросил: «Кто из вас обидел нашего уважаемого друга, пусть выйдет вперёд!». «Я!», — смело ответил один из них. «И ты посмел ударить этого замечательного человека?», — воскликнул «авторитет». «Да!», — спокойно ответил обидчик. «Попробуй сделать такое хоть ещё раз! Ты знаешь с кем имеешь дело?», — вновь воскликнул «авторитет». «Пожалуйста», — сказал обидчик и с силой нанёс удар в лицо уже избитого. Тот падает и снова встаёт. «И ты посмел сделать такое!», — орёт «авторитет», — только попробуй ударить ещё раз!». «Пожалуйста», — отвечает обидчик и ещё раз бьёт в лицо. Жертва падает вновь. Избитого кто-то поднимет. «Послушай, друг, — обращается к побитому «авторитет», — это же хулиганы, пойдём отсюда!».

Россия во всяком подстроенном избиении армян, как в Баку и Сумгаите в 1989 году, опять может «опоздать на три часа» (выражение Горбача). Тогда временно, пока мы не создадим своей собственной системы конспиралогии, её можно обойти иерархически стоящим более высоким уровнем. Каков он или кто он? Над конспиралогией стоит интегральная духовная сила Нации и её элиты, определяющая цивилизационные признаки. По признаку целеположения дух от активных человеческих групп делится на добрый и злой. Мы должны полностью, всей Нацией войти в религиозное сознание Армянской Церкви и её вероучительство с одновременным укреплением Религии, как в соитии, со светской Национальной идеологией! Мы должны создавать малые активные патриотические группы, их самообучение и самовоспитание в Религии и Идеологии. Мы должны религиозно-патриотическое движение Нации объединить со светско-патриотическим, чтобы из расколотости придти к единству. Мы должны способиться в Национальной идеологии, и в своём Пути из вечности идти в вечность, помятуя, что трудно бывает первые сто лет.

Мы должны сами делать свою историю, а не рабски втолковывать русским как мы им нужны или убеждать их о паритетном отношении к себе на том основании, что армяне обладают собственной культурой качественно соответсвующей уровню цивилизации. Далее переводить на язык практического понимания, что по причине отсутствия у цивилизации широкой пространственности, она верифицируется как локальная или просто культура. Ещё более комически мы будем выглядеть при желании убедить, что отдельные признаки этой локальной цивилизации превосходят иные (скажем так, чтобы не обитеть никого) мировые цивилизации.

С таким провинциальным мышлением и бытовой аргументацией, политически, ни одна сторона не идёт к другой. Ибо вопрос цивилизации, ещё плюс ко всему, относится в определённой степени к иррациональным сферам бытия. Это хорошо чуствовал И. Сталин, когда давал оценку национальному вопросу и национальнуой культуре, особо подчёркивая, что её значение и сила не во всём связаны с пространственно-количественностью. В  своеобразии каждой цивилизации заложено её существование. Цивилизация, есть выбор нацией своего пути в Небеса, к Богу! (пусть кто-то слово Путь назовёт арийским Дао-Тао-Тео).

Для армян идея сохранения своей цивилизации не аргумент, а принцип, основа существования, предопределяющий всякий геополитический выбор и союз! Такая идея, становясь движением, может исходить только изнутри вовне. При попытке дать ей ещё одно направление – извне вовнутрь как политическое, мы получим отторжение и непонимание. Эта же мысль имеет следующее измерение: делать ставку на кооперативные отношения с иной цивилизацией и уже основываясь на этом пытаться строить и выводить из неё ресурсы на развитие собственной цивилизации, никто не согласится. Это единый принцип для всех. Ведь идёт конкуренция цивилизаций, а не их сотрудничество. Мы также не должны забывать, что в собирательной душе всякого народа, — как и всякого человека, — существуют проявления зависти, которая не всегда спит. Такая мысль лишь на первый взгляд кажется небеспорной. Настаивая на формуле существования коллективной зависти народа, мы думаем, что будучи подсознательной, она может выплескиваться стихийно и непредсказуемо. Единой цивилизацией является восточнославянская, армянская лишь комплементарна ей. Их отношения должны строиться как равноправные, сестринские. Однако разгром русскими Армянской Церкви в 1902 году всегда должен служить нам напоминаем, что «среди равных есть более равные». Поэтому слово «должны» есть абстрактное во взаимоотношениях слабого и сильного, избиваемого и бьющего. Будущее непредсказуемо. А мы должны использовать минусы рассеивания как плюсы. Дисперсность армянской нации на базе Национальной идеологии позволит ей создать свои конспирологические структуры по всему миру!

Сегодня степень влияния и развитости каждой культуры зависит от количества аианосцев, числа дивизий и подтверждается «силами быстрого реагирования». Доказательства сплошь и рядом. Так вчера всему миру навязывалась американская кульутра, сегодня – некая космополитическая культура, якобы как самая передовая и свободная. Под это отпускаются деньги, которые практически неограничены ничем и не имеют никакого предела, работают тайные конспирологические структуры и прочее.

Таким образом, в вопросах геополитики первый выбор мирового армянства должен быть сделан по характеру выбора самих русских. Если они с пантюркизмом и только – это не наше будущее. Русская политика на Юго-Востоке должна быть сбалансированна паниранизмом. Русская цивилизация и иранская должны составить свою духовную связь, свою геополитическую (географическую) логистику, своё культурное сближение (а не «социалистическую» дружбу народов). Три основные ветви иранизма – собственно иранская, таджикская и афгансакая в процессе длительного сближения, фундаментальными стараниями и деланием единой политической судьбы на геополитической оси человечества – Хартленде, всеми мировыми силами добра, христианства и аризма должны быть подвинуты в сторону России, Индии и Китая. У одного «умного» еврейского революционера (Августа Бебеля) есть хорошее выражение: «Если противник радуется твоим успехам, остановись и подумай, где ты совершил ошибку». Антирусские силы радуются геополитической катастрофе в центре Хартленда – столкновению России и паниранизма, и уж конечно, представляя это под лозунгом успехов России. «Ивана» как держали за фрайера в геополитике, так пытаются продолжить делать это сейчас и во все времена. Но, как известно, обманывать можно всех, обманывать можно всегда, но нельзя всех обманывать всегда.

Первое, с чем мы должны определиться, так это какова собственная геополитическая истина самих русских – ось, ведущая из прошлого в будущее? Линии этой как не было, так и нет. Русские мечутся, как сказал политический теоретик, молотовский внук, В. Никонов, между четырьмя башнями Кремля, где каждая башня имеет своих ангажированных представителей и претендует быть главной в своём курсе: на Америку, на Европу, на Китай, на Мировое Правительство – у либерастов. А теперь, кажется, строится дополнительная башня – «туранская». А между этими центрами, говоря словами столпа русской политической мысли, который должен стать учителем и для армян, «невестится Россия» (Н. Бердяев). Если русские продолжат укреплять пантюркизм, то конец близок будет и им, и нам. Оселком, определяющим политику либерастов и Запада в отношении современной Турции является та линия, что проводилась во время правления их агента Горбача и такого политического ничтожества (см. законы дегенералогии) как Ельцин. Это было время, когда вся московская пресса заливалась осанной и лозунгами крепить дружбу России с братской Турцией. Но помните слова умного еврея..!

Тогда каким должен быть выбор Россией и Арменией и Арменией относительно России в вопросе пантюркизма? Тюркской цивилизации не существует, но великая цивилизация славянских и иранских ариев была, есть и будет. И наш армянский выбор здесь не вызывает разномыслей – цивилизация идёт к цивилизации, чтобы существовать самой и развиваться. Чтобы стать суперечь тюркского потока следует не в барабаны бить и играть сбор в трубы, объявлять врагами тюрков или чего пущего – ислам, а наставлять каждую тюрскую этническую группу на развитие собственной индивидуальности и самобытности. (Ведь сделали ли же такое «развитие» со словянами Покарпатья!! Значит возможно «развивать» этносы) Следует определиться с философией, культурой, административной политикой бытия народов различных цивилизаций, как каждого в своём доме, в пределах своего огорода, где выход даже на метр на территорию соседской земли должен расцениваться как принято в жизни – чрезвычайный. Такое положение и есть естественное и предопределённое законами природы. Даже звери имеют каждый свою территорию контроля и внутри себя и между видами. Лучше всего об этом говорит опыт СССР. В его самое «интернационально»-космополитическое время выбор был сделан в сторону «национального размежевания», — так указывается в партийных документах КПСС (ВКПб). С тюрками, как данности судьбы, придётся жить, любить и сотрудничать, но не в стиле гумелёвских политических глупостей смешения (смешение противно Богу), а в русле надполитических единых божественных ценностей бытия.

Курс на паниранизм должен стать не советской компанейщиной, а совечным Богу процессом взаимообогащения двух фундаментальных и комплементарных цивилизаций – русско-православной и ирано-исламской, вплоть до собственных метаисторических выражений. Эти отношения в отдельных своих формах внутри себя должны обрести не форму подписанных бумаг и соглашений («о любви»), а обрести признаки иррациональных взаимоотношений обществ, государств и народов, к которым их элиты и цивилизации готовы. Армянская цивилизация как нельзя удачно вписывается в это сожительство в качестве промежуточной между двумя. Она энергетически, культурно и исторически связывает две ветви одного арийского корня. Армяне состыковывают Иран и Россию, связывают через себя два народа, Иран состыковывает и Россию, и Армению с Индией. Таким образом, возникает не просто некая логистическая связь, а великое духовное геополитическое поле стабильности планеты и такого же планетарного политического климата. Именно через паниранизм Россия придёт к Индии, — будущего фундамента мира.

Но намного раньше кто-то, где-то всё это видел дальше и понимал больше, и на пути такой политической логистики построил Азербайджан… руками самих русских! Англосаксы с задачей построения мирового духовного цивилизационного поля не то что не справились, они не просто не ставили такую задачу по определению, они целенаправленно в течение нескольких столетий вели разор и раздрай в означенном мире, как «регулируемый хаос», теорию которого они и создали. Англосаксы будут и в дальнейшем действовать в направлении разъединения и дезинтеграции, оставаясь роковым орудием в руках Мировой финансовой мафии, целях и задачах установления её господства в мире.

Вчера советская авиация бомбила афганские кишлаки, сегодня это делают американцы и натовцы, выполняя одну общую геополитическую стратегию. Все государственные перевороты в Афганистане 70-х годов прошлого века были геополитической ловушкой для вторжения СССР в эту страну и разгрома паниранизма накорню. И здесь всё было начато с проигрыша высшего иерархического уровня – конспиралогического. Во время войны происходили удивительные процессы. На протяжении всего советского периода вторжения, Афганистан потерял около 2 млн. своего арийского населения, но его тюркская часть никак не была затронута и не пострадала. Более того, боевые отряды генерала Дустума получали помощь  и финансирование из Турции, не участвовали в боях и укреплялись, а численное соотношение ариев и тюрков в Афганистане менялось в сторону увеличения процента тюрок. Вот такие чудеса! Весь этот невидимый сценарий мы уже видели в отношениях России к армянам в Закавказье. Ментальность «простого» советского министра или генерала из высшего военного руководства была далека от этого уровня понимания.

Русским и армянам следует не считаясь ни с какими рациональными доводами о прибыли и выгоде открыть шлюзы к научно-техническому прогрессу и достижениям мировой культуры народам фарси и пушту. Всё это вернётся не просто сторицей – вернётся гарантом и опорой к собственному существованию, собственному будущему; вернётся построением собственной геополитической модели мира! Поэтому не спрашивая мнения никаких «суверенных» правителей (таких не существует), избранных «демократическим» путём, русский и армянский народы поверх голов мировых сил зла в своих странах должны наладить взаимное движение духа и интеллекта в оба направления, но сегодня прежде всего от себя к ариям Востока.

Время никогда не спрашивает ошибающегося, оно не терпит задержки и идёт вперёд своим ходом Провидения. Силы зла очень боятся именно такого оборота событий, ибо тогда захваченная ими власть начинает уходить меж пальцев, как песок. Независимо от позиции России (!!) армяне во своё спасение, в свой долг и необходимость борьбы с мировым злом, для своих ираноязычных братьев каждый на своём личном уровне и национальной позиции должны сделать всё, что могут, или хотели бы. Мы призываем это делать и весь христианский и арийский мир! Здесь корысть человека и идеология прибыли либерастов должны быть отметаны всторону. А борьба народов фарси и пушту – это наша борьба. Три цивилизации, русская, армянская и иранские спасутся только во встречном движении, в единении и потенцировании своих сил и средств. Пантюркизм не просто должен быть уравновешен паниранизмом – это рациональный подход. Пантюркизм должен быть помещён в собственную иерархию на основе прошлого историзма и будущего метаисторизма, в отведённый ему ранжир – в связи с восточным панславизмом, паниранизмом и далее с индуизмом.

Турки должны научиться жить в мире и сотрудничестве с великими цивилизациями планеты. Но так как само по себе такое не происходит, когда созданы благоприятные условия, чтобы прихватить у кого-то больше, или тебя подталкивают на это. Пантюркизм должен  упереться в стену не одних только восточных славян, которых направили на «героическую» борьбу утверждения «европейской» цивилизации, а в планетарное духовно-историческое поле великих цивилизаций Земли. Православная цивилизация – есть часть Восточной церкви и цивилизации. И эти цивилизации должны уметь постоять сами за себя, чтобы кто-то не встал на них. Здесь должен возникнуть не блок цивилизаций против кого-то, такое недопустимо по определению, ибо цивилизации и есть сам путь к Богу. Здесь должно возникнуть сближение, а по некоторым их выражениям – даже соитие.

Для армян общий ход политических процессов за последние почти 200 лет один – чем больше побед мы одерживаем в составе России, тем хуже наше положение. Не спасёт нас и союз с Западом. Ибо есть мировой центр, где эти победы не будут приняты. Россия по отношению к этим центрам давно не суверенна (за исключением короткого сталинского периода). Россия не приняла закон о геноциде армян и наказания за его отрицание, Россия не отказалась от позорного и похабного в отношении армян (по сути дела Брестского мира) двух Московских договоров о сдаче Арменией Турции и Азербайджану своих исторических земель. Россия играет на армянской боли и таскает для чужих каштаны из огня; она несёт тайной закулисе выгоду на провале реконкисты армянских христиан и борьбы армянского народа Карабаха за воссоединение со своей исторической родиной.

Тогда наша задача – встать уровнем выше геополитики и конспиралогии и обратиться к силе Божественного Духа, отойти от времени политического и обратиться ко времени метаисторическому. Стараниями местной дегенерации, с масштабом мышления дворового уровня, поставленной в Армении у власти Мировым правительством, не диаспора стала частью и продолжением Армении, а Армения – частью диаспоры, где по мере бегства населения из Армении, уже проживает 80% армян всего мира, и где сосредоточен весь армянский капитал, а теперь уже и интеллект. Армяне бегут от смердящего зловония власти собственной дегенерации и бессилия Церкви, как группы административных работников некоего «Политбюро», отбросившей свою богодуховную миссию и ударившейся в накопительство. И это происходит в истории который уже раз! Но патриотов это не должно повергать в уныние. Связь с Богом осуществляется не на основании Церкви, а посредством Церкви. Церкви бывают разные – Бог один! Священники приходят в Церковь из мира бренного, волоча за собой и его пороки. Они прежде всего – люди, люди со своими слабостями и страстями. Святые отцы светят нам по трудным дорогам предопределения и стезям судьбы, но они не есть сам Свет. Они наставляют смущения нашего духа, но они не есть сам Дух. Они облегчают нам поиск Истин, но они не есть сами Истина. Они творят вместе с нами любовь и красоту души, но они не есть сами Творец. В нашей истории и истории других церквей не раз случалось, что даже во главу Церкви профессиональным разведкам удавалось приводить к водительству своих агентов. Силы зла никогда не оставят в покое состав служителей любой Церкви (и здесь тоже «кадры решают всё»!). И наш дух, если он благ и чист, не может быть передоверен, но принадлежит силе Божественной. В этом – вся тайна связи с Духом, называемым спасением! Нам нужно не страх и сомнение сеять вокруг, потому что существует зло – ох, как бы этого хотело само зло! Нам нужно изнутри каждого, в могуществе Божественного духа сеять средства сопротивления злу. И первое, с чего следует начинать в политико-идеологической сфере – с создания собственного конспирологического мышления, создания вокруг себя малых коспирологический групп, или, во всяком случае, конспирологического климата, не выходя на «партийное строительство», создающего партикулярность нации, раздробленность мышления, сознания и отношения к действительности.

Мы должны опереться на два столпа интегрального духа Нации. Первая опора заключается в единстве Нации, Религии и учении Бога нашего Исуса Христа (при этом будучи слабым государственным субъектом следует всегда допускать вероятность захвата контроля над нашей Церковью). Вторая опора охватывает единство в Национальной идеологии, которая даётся. Мы должны два великих духовных движения – религиозно-патриотическое и светско-патриотическое, соединить в единый поток. Армяне должны перейти к утверждению своей духовной конспиралогии, ибо в мире зла и злого духа без конспиралогии никуда не деться. Но строить её не как «АСАЛА», подставленную нам мировыми силами зла, не строить единые централизованные органы, куда загоняются все армяне, не кидаться в структурные формы выражения (за небольшим исключением), которые могут быть перехвачены или вновь созданы провокационно (что для сил зла есть задача малой сложности; вон посмотрите сколько на Ближнем Востоке работают подставных «националистических» борцов или «бойцов» за чистоту ислама), а стяжать Дух непобедимый и строить божественную конспиралогию каждого в своих сердцах, ибо нет крепче границ и крепостей, что есть изнутри. Строить с Богом и на основании своей Национальной идеологии!! Войны идут уже не за территории, а за души людей. И собирательной душе армянского народа мы должны дать Путь, он – в надысторической силе Святой Армянской Апостольской Автокефальной Церкви, культуре, традиции, языке – теперь ещё и Национальной идеологии. Боже! Веди армян!

Мы молимся за русский народ! С ним мы восстанем из пепла, с ним мы уйдём в Небеса.

 

АРМЯНСКАЯ  ЦИВИЛИЗАЦИЯ  И  ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ  ВЫБОР

Итак, договор о намерении вступления Армении в Таможенный союз подписан!

Данное соглашение становится преддверием для вступления Армении в ожидаемое более расширенное геополитическое образование – Евразийский союз, который основан на двух великих геополитических столпах, — теллурократических, почвенных цивилизациях России и Китая. Одновременно таким шагом Армения показала свою естественную цивилизационную верификацию – принадлежность по своей природе к почвенному типу наций и культур. Отход Армении от противоестественного союза с талассократическими цивилизациями Закатных стран когда-нибудь должен был свершиться. Отказ от союза культур «морских кочевников» англосаксонских стран и единение с почвенными цивилизациями был предвиден и стал продолжением уже существующего теллурократического союза в его суженном выражении как многовекового русско-армянского союза, но не предопределён. (В 1918 году правители Армении во главе с масонами С. Врацяном и А. Хатисяном пошли на союз с уже распадавшейся Антантой).

Всем государственным отношениям со дня их первых образований свойственнен анархизм и опора на фактор силы. Вопрошание Сталина: «А сколько дивизий у Римского Папы?» может стать аксиомой, определяющей эти отношения во все времена.

Неустойчивость и шарахание движения Армении в своё естественное геополитическое положение, осуществляется в режиме непостоянства и непредсказуемости. Вообще, всякое политическое движение наций не всегда происходит в русле здравого политического выбора, имеющего полную очевидность и ясность. Например, бесспорный союз двух великих почвенных наций Европы, немецкой и русской, имеющих этническую и территориальную взаимодополняемость, за последние триста лет так и не состоялся. Это связано с рядом обстоятельств, среди которых два – главные. Первое, это влияние конспиралогических сил внутри каждой из этих стран, которые закладываются не в первый день отношений, а создаются десятилетиями, если не сказать столетиями. Второе – собственный интерес правящих верхов (или первого лица государства в тоталитарных режимах). В нашем случае внешнеполитические метания курсов России и Армении последние 20 лет связаны с фактором неустойчивости политики и внутреннего положения самой России, но больше – со сложившейся внутренней социально-политической ситуацией в Армении. Существуют признаки, по которым можно сказать: армянская государственность состоялась весьма частично.

Более половины экономики Армении находится в тени, и доходы от неё не поступают в госбюджет. Собственником теневой экономики Армении являются те же лица, что составляют государственную бюрократию и верхи. Тогда формирование государственного бюджета является рисованием цифири, обеспечивающей формальное существование страны и её присутствие на мировой арене (здесь мы ещё не говорим, что после составления бюджета и введения его в оборот начинается второй этап несостоятельности государства – последующее разворовывание со стороны «мелочёвки» самой бюрократии, различных министерств и ведомств). Это первый фактор неустойчивости. Второй – в выводе правящими верхами награбленных средств (а они, как мы уже сказали, составляют более 50% госбюджета) в банки долларовой и фунт-стерлинговой зоны, т.е опять в те же «Закатные» страны. И здесь непреложно действует конкретное уравнение: «если в твоём кармане находятся 100 долл., они принадлежат тебе; если ты хранишь в банке 100 милл. долл., ты принадлежишь этому банку… и его невидимым хозяевам». Третий фактор – во всеобщей ангажированности (так мягко скажем) кадрового состава аппарата власти, укомплектованного на основе бывшей советской осведомительной системы и воровского мира. Не имея никаких идеалов, ни святости Бога, Родины, чести или совести, ни ценностей культуры или определённого образовательного ценза, эта группа, представляющая в каждом этническом субстрате свой слой дегенерации, несущий видовой признак смерти, обладает платоновской «яростью стремления к власти». В этом стремлении она действует принципом слов из песни: «мы за ценой не постоим», где «ценой» является сам народ. Каждый из них на своём индивидуальном уровне работает на две-три разведки великих держав, за дешёвую плату готовый продать мать и любую святость. В пьяных застольях они цинично выбалтывают, что только дурак будет работать на одну спецслужбу. Вот не самое резкое определение власти, данной в газете «Голос Армении» на день написания статьи (14 сентября 2013 года): «Моральные уроды и умственные недоросли со всей своей системой нравов превратились в подлинных хозяев страны и этот факт стал едва ли не главным завоеванием армянского суверенитета. И поборниками идеи национальной независимости они являются лишь постольку, поскольку только суверенитет открыл им путь к роскоши, благоденствию и процветанию. …Тотальное размывание ценностей и элементарных нравственных категорий, трансформация патриотизма в свою наиболее гнусную застольно-квасную ипостась – вот главная угроза национальной независимости» (но не вступление Армении в Таможенный союз, имеет в виду автор статьи Арис К.). И какую бы  уничижительную отповедь захватившей власть бандократии не высказывала пресса, верхам наплевать на это. Каждый лишний день у власти кладёт в их карманы баснословные прибыли: «пишите, что хотите, вы лишь матом не должны крыть нас», — таковы правила игры, предложенные властью. На бытовом уровне при контакте с представителями правящей «элиты» обращает на себя внимание выражение их лиц. Каждому из них хочется задать вопрос: «любил ли ты когда нибудь хоть один раз в жизни кого-нибудь?».

Существуют ещё масса факторов, которые делают государственную независимость Армении эфемерной. Это обменный курс «национальной» валюты и доллара, который устанавливается не в Армении, а политикой нью-йоркских банков. Вместе с установленным курсом определяется и степень допустимой нищеты для населения страны, а нищета сеет эммиграцию. Вместе со сказанным, в государстве, требованием власти этих же банков, начисто уничтожена промышленность, а взамен установлен монетарный принцип экономических отношений, т.е роста денежной массы, как показателя экономического роста. Если к этому добавить, что в Армении из-за Рубежа финансируются до 4000 грантопоедательных организаций, что в стране действует около 200 антихристианских сект (взято из открытой печати), некоторые из которых в маленькой Республике с оставшимся населением в 1 милл. 800 тыс. насчитывают до нескольких десятков тысяч, то вырисовывается некоторый абрис того, до какой степени продажности довели страну правящие верхи или точнее система лидерства, основанная на дегенерации кадрового состава, установленная в поверженных странах Мировым Правительством.

Система власти, основанная на кадровой политике выдвижения во власть индивидов согласно признакам наличия их дегенеративных свойств, есть оружие дезинтегративного и деструктивного господства над народами. …И никакой тебе оккупации, бомбёжок страны или введения войск – все что нужно, сделает дегенерация у власти, и она делает. Этому явлению посвящён целый раздел социальной психологии – дегенералогии. Существует ряд косвенных признаков, что в административном руководстве Республики действуют много времени раннее заложенные агентурные пласты лиц не армянского происхождения. Их создавала организация ЧК-ВЧК, но не для пользования советской системой.

На Армению написан искусственный долг, который уже превзошёл в долларовом выражении 5-и миллиардный уровень и продолжает расти. Эти деньги в виде кредитов никогда не работали в Республике, они или в основном были разворованы, или «соображены на двоих» между кредитором и получателем или просто написаны агентурными и продавшимися верхами внутри страны цифирью как долг, полностью ставящий страну в зависимое положение от Мировой финансовой мафии и её Теневого Мирового правительства. Проценты по долгу будут выплачиваться поколениями армян, брошенными в пасть этой мафии кодлой армянской дегенерации. Есть информация, что под долг заложены кровью часть освобождённых земель нескольких районов в Нагорно-Карабахской республике, ибо всякие попытки их заселения различными армянскими беженцами, встречают отторжение с применением насилия со стороны спущенных на переселенцев уголовных вооружённых групп.

На этом фоне устойчивость Таможенного договора и сам фактор русско-армянского союза относится к категории неустойчивых и флуктуационных. Стоит только сдвинуться одному камню в этом шатком фундаменте, например, смена Первого лица в президентской формуле власти в Москве и всё в Армении может полететь в тартарары. Для Армении состоять в русско-армянском союзе – это всё равно, что спать рядом со слоном; когда он повернётся ночью на другой бок, никто не знает, даже сам слон, и тем  фатальней становится участие в таком союзе для маленькой страны. А в русской традиции власти всё решает первое лицо…, совершать или не совершать геноцид армян, как вёл политику русский Царь к началу ХХ века и вплоть до своего свержения, сдавать или не сдавать Армению туркам, как в 1918 году сделала кампания Ленин-Троцкий, отделять от Армении её исконные земли и передавать вторым и даже в пользу третьих стран, как сделали большевики в 1921 и далее в 1922 годах, быть или не быть СССР, как предательски повёл политику агент Мирового Правительства Горбачёв и маленькая группа, стоящая за ним.

Всё сказанное укладывается в раннее выведенную формулу о частичной суверенности русского правительства на протяжении уже трёх последних столетий со дня внедрения в русский государственный организм тайных инициатических организаций Мировой финансовой мафии, насчитывающей 3,5 тысячелетний опыт правления странами и народами посредством финансов и равных им по ценностям предметов. Иными словами, ввиду неконтролируемости Россией своего конспиралогического поля, стоящего иерархически выше политического и геополитического, вопрос безопасности и самого существования армянского этноса в русско-армянском союзе  привёл к тому, что армяне за последние 12 тыс. лет на пространстве своего исторического происхождения впервые находятся в состоянии исторического исхода и паралича этнического бытия.

В неустойчивость русско-армянских отношений вносит свой грустный вклад даже казалось бы не совсем судьбоопределяющий орган и его практика (но не политика) всех сменяемых послов аккредитованных в Армении. Всем им выгодно иметь дело с продажными элементами в стране, накачивать их экономическим обогащением или наделять властыми полномочиями и делать обязанными за такой успех лично себе. То есть, ресурсы Посольства, его система связей и влияния используется для личного обогащения представителей сильных от «Империи». …На это не шли даже прокураторы Рима в побеждённых странах. Хотя, справедливости ради, следует сказать, что такая картина типична для всего постсоветского пространства. В Армении самих этнических дегенератов делают зависимыми собственниками и владельцами огромных материальных ценностей и властных полномочий, а потом представляют их как владельцев реальной экономической силы и политики в стране, с которыми и следует иметь дело…

Сегодня опорой и союзниками России в Армении являются не идейные сторонники русско-армянского союза, за 23 года не отошедшие от верности его геополитическим идеалам, а экономически ангажированные и властно удовлетворённые продажные элементы этнической дегенерации.

Патриотические элементы Нации представляют тонкий идейный слой, который не обладает никакими финансово-экономическими рычагами. Не ведая о готовящемся плане происходящих в СССР переменах как «строительстве дикого капитализма», патриотический слой регенеративной элиты почти не включился или не успел к столу делёжа социалистических и общественных явств СССР. Патриотическая элита поздно поняла политический и экономический заговор, осуществлённый частью КГБ, частью параллельными конспиралогическими структурами. Боевые отряды их сил на фронтах Карабахской войны непосредственно подставлялись под уничтожение, а командиры персонально ликвидировались, якобы как в существующей военной неразберихе и слабой организации. Тем самым захватывалось силовое поле для последующего контроля над Республикой. Патриотические силы не были готовы и не успели создать ни собственных политических структур, ни форм своей партикулярности, ни финансового обеспечения своих организаций, и всё это исторически было детерминированно, ибо армяне не имели своего слоя духа аристократического правления, который выбивался ещё со времён татаро-монгольского нашествия, — это первое. Второе, — армяне никогда не создавали и не имели структур собственной конспиралогической защиты. (Для сравнения скажем, военная разведка «Моссад» была создана на базе советского ВЧК, с которым она до 1924 года оставалась единым целым, а разведка иудеского Синода, слепленная со структур тайных организаций древнеегиптского жречества, существует тысячелетия. Что касается патриотического слоя (регенеративной элиты), оставшись выкинутым из властной политической обоймы правления, он сегодня представляет принцип «контрэлиты», как  это понимает В. Парето в своей теории элиты. Самим московским «посольским прокураторам» на местах, нечего ждать каких-либо «откатов» от патриотического слоя, и он не представляет для них никакого личного интереса. Стоя несгибаемо против собственной плутократии, этот слой, как опаснейшие оппозиционеры, одновременно получает удары с двух сторон: со стороны силовых структур существующей власти и состоящих на службе у неё провокаторов, а также со стороны агентуры пятых колонн Мирового Правительства, как не менее опаснейших врагов, представляющих идеологию патриотизма, направленную против космополитизма.

Но..! Это социобиологически самый активный слой Нации, и он в силу своей природной предопределённости никогда не уступит и не смирится со своей отверженностью, опущенным уделом своей социальной ниши и порочиванием высоких духовных идеалов. Он обладает наибольшей пассионарностью духа, интеллектуитетом и несгибаемостью воли позитивного лидерства (строительства порядка). Эти качества, как инстинкт жизни, даны свыше и изначально, и отступиться от них позитивный лидер никогда не сможет, — в этом его социобиологическая предначертанность (программа). Народ знает о его присутствии в своей среде, чувствует его, как женщина мужскую страсть, в терпении  и нищете существования ждёт своего часа и может быть момента мести. Само ожидание (как Митру-Мгера, ушедшего в пещеру) представляет великую философскую основу бытия и мировоззрения народа. Об этом знают и власти. Они знают, как ненавистны своему народу, боятся его гнева и всю силу своего бесчисленного осведомительного аппарата бросают не на безопасность государства от внешних агентурных сил (вербовка активных элементов Нации в интересах иных стран ведётся в Армении почти легально), а на личную безопасность Первого лица и охрану власти группы олигархов. В стране с повальной безработицей (доходящей до 40% от трудового населения) осведомители поддерживаются за счёт предоставления им существующих трудовых мест. Здесь же осведомительный корпус используется для контроля и создания лжепатриотических организаций и партий. Это привело к тому, что партийной оппозиции в стране практически не существует. Контрразведывательная деятельность в Армении поражена собственным материальным интересом правящих верхов и подчинена этому интересу, а вместе с ним Армения оказалась полностью выброшенной из конспирологического уровня мироуложения международных, мировых отношений. То есть, она потеряла рычаги формирования национальной независимостии и собственной государственности.

В условиях разгула поставленной Мировыми банками у власти армянской шоблы-ёблы и её беспрецендентного грабежа Нации осуществляется генеральная линия Мирового Правительства по депопуляции Армении. По оценкам специалистов, если до 2030 года всё продолжится, как есть сегодня, на территории исторической Родины впервые за последние 3 тыс. лет останется около 800 тыс. армян. Это та цифра, которую неожиданно озвучил по приходу к власти в 1990 году агент Мирового Правительства, масон ЛТП и его клика: «Нам в Армении достаточно 800 тыс. населения», — заявил он. Кому нам?

Одновременно следует заметить, как трудно схватить русских за руку в геноциде христиан в Первой мировой войне, где все технологии были «чёрными» и делались открыто, так ещё труднее в будущем будет доказать, что экономический геноцид армянского народа совершен секретными структурами извне. Его совершил заказчик – МФМ, и исполнитель – кадровый состав армянской дегенерации в руках русских спецлужб.

Из истории армяноговорящих хеттов мы знаем, что великая хеттская держава, сотрясающая тот древний мир, погибла не понеся ни одного поражения извне. Никто не собирался брать штурмом её неприступную крепость, столицу Хаттусас, расположенную высоко в горах с шестиметровой толщиной стен, армированных холодным бетоном, где только многоснежная зима длится 6-7 месяцев в году. Хетты погибли «разделением дома изнутри». Держава погибла от рук собственной дегенерации в её жажде власти. В борьбе за власть противники централизованной царской власти взяли под контроль плодородные долины и перестали давать хлеб своей 50-и тысячной столице в горах. Началась многолетняя продовольственная блокада отрезанной от всей страны резиденции царя. Когда стало ясно, что голод уничтожит всех в столице, верное царю войско сожгло город и царь со своими подданными ушёл из страны в неизвестном нам направлении. Если у хеттов царь ушёл от своего народа, то у армян народ уходит от своего «царя» — дегенерации у власти.

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что осложнённый болезнью организм России с диагнозом «беспредельный либерализм», соединяется с ещё более поражённым с тем же диагнозом организмом армянской государственности. На такой основе обе нации для своего выживания пытаются создать геополитическую модель в, по своей сущности, контролируемом моноцентрическом мире Дьявольского союза Мировой финансовой мафии и англосаксонского диктата и насилия. Но и это не всё. Русско-армянский союз за последние три столетия отягощён перманентной геноциидальной политикой всеми сменяемыми правителями России.

Если понимать, что такая политика шла вразрез с коренными цивилизационными и геополитическими интересами самой России, то почему она проводилась? Ответ один, он – в такой же перманентной конспиралогической контролируемости этих правительств, создающей из тени якобы единственно правильный внешнеполитический курс России. Но что выигрывает Россия от этой контролируемости? Во время Первой мировой войны Россия своими руками способствовала уничтожению 4-5-и миллионов христиан в восточной Анатолии – армян, греков, ассирийцев и др. Далее последовала политика занижения цифири и доведения её до суетных проблем, происходящих во время хаоса войны. И, как ни странно, (или, наоборот, вполне понятно?!) на протяжении всего советского периода в Армении местные контролируемые историки и сменившие их те же историки «независимой» Армении повторяют одну и ту же цифирь: 1,5 милл. понесённых жертв во время Первой мировой войны. А до войны и после неё? Ведь только в последующем турецко-большевистском геноциде 1918-1920 гг. на территории русской части Армении и так называемого Азербайджана в наступлении турецкой армии было уничтожено более 700 тыс. армян (до этого в армяно-татарской резне 1905-1906 гг. на территории России было унчтожено около 300 тыс. армян). Если бы не предшествующая к концу ХIХ, началу ХХ века русская геноциидальная политика восточных христиан  в Анатолии, их численность сегодня, как минимум, составила бы более 30 милл.! Этот конфессиональный пласт христиан как раз и был тем заслоном, которым Россия всегда ограждала себя с Юга. И сегодня она смогла бы «бы!» оградить своё южное подбрюшье. Но, видимо, в мире нашлись те, кто дальше и глубже видел геополитическое поле региона, чем это могли сделать сами русские, а «козыревыми» Россия забита была всегда. Конспирологически забита ими сегодня и Армения, об этом чётко дал понять в своих работах, хоть и тенденциозных, но по существу верных, Г.П. Климов ещё в 60-х годах прошлого века.

Согласно тайнознанию сил зла и геополитической доктрине Запада, на пространстве Евразии уничтожению подлежат всего два народа – восточные славяне и армяне. Трагикомической реальностью этой политики является соучастие России в уничтожении армян. Чем больше и дольше мы находися в союзе с Россией, тем меньше становится численность армян на своей исторической Родине и тем больше сужается пространство их исторического заселения. Как известно, оккультные мировые силы зла и Мировое Правительство для утверждения своего окончательного господства в мире ведёт с конца ХIХ века последовательную политику уничтожения христианства и низведения белой расы до положения раба в коллективной, «социалистической» собственности у «высшей» расы. В этом контексте русские уничтожаются трижды: раз – как белая, арийская раса, второй – как христианская, третий – как собственно восточные славяне. На протяжении длительного времени политикой контролируемых верхов России, армяне плюс к первым трём уничтожаются четырежды, то турками, то русскими попеременно и т.д.

В этих условиях можем ли мы выставить претензии русскому человеку, если он сам себя не может защитить ни концептуально, ни физически? И здесь мы восклицаем: Иванушка, ты дурачок, «како еси не очютился скверных ворогов своих?». В таких обстоятельствах русские предлагают нам союз, с котором они проигрывают все геополитические войны одну за другой и дают обрушиться на армян каждых новых ударов победителей… уже в качестве верных союзников России.

Чугунный крест, положенный на плечи русского народа, тяжёл и трагичен. «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме посильного для человека» (Коран, 2:233). Увы, крест этот положен не Богом, а стал результатом самопроизвола тех, кто повелевает русским народом. Русский народ ведёт поистине титаническое противостояние… с глупостью и продажностью своих верхов. Но он и самый духовный народ на нашей грешной планете. Добрый и не злопаметный, он готов делиться со всеми своими богатствами, если по любви. Он создал одну из красивейших цивилизаций на Земле, по форме определяемую как православная; он дарит миру доброту и красоту широко, беззаботно и со всей душой, вызывая лютую зависть со стороны тех, чьей целью является как раз уничтожение красоты цивилизаций. Он рождает гениев так много, как выбрасывает рыба свои икринки, не заботясь о каждой из них. Умная голова дураку досталась.

К концу ХХ века численность русских относительно его начала, должна была составить 500-600 милл.! В последовательно уготовленных ему кровавых банях, она доведена до критически малой величины. В этой связи отметим четыре периода геноцида русского народа (восточных славян). Первый, с 1914 по 1923 гг. (2 милл. погибших в Первой мировой войне, 12,5 в гражданской и 8,5 в искусственном голоде 1921-1923 гг.). Второй, жертвы большевистских репрессий и голода 30-х годов (точные данные неизвестны, приблизительно 15-20 милл.). Третий, это жертвы, понесённые русским народом в Великой Отечественной войне (около 30 милл.), навязанной и разработанной по сценариям Мировой финансовой мафии. Четвёртый происходит на наших глазах как спланированная депопуляция русских алкоголем, наркотиками, нищетой, сексуальным и социальным растлением. Между делом и рядом других сообщений и рекламных роликов, центральное ТV сообщает, без тени трагизма и остроты катастрофы, как если бы всё это было «между прочим», о том, что в год в России исчезают 16 тыс. детей! Силы зла готовят всей белой расе и особенно восточным славянам «столкновение мировых цивилизаций», но русский по простоте душевной весело и безответственно под подставленное ему вечернее развлечение телеэкрана, под песни, пляски и смех юмористов идёт к черте, за которой начинается «точка невозврата» и море крови. Русских в год становится почти на 1 милл. меньше – и это есть пир во время чумы. И горе их союзникам!

Американская поговорка говорит, что если тебя обманули один раз, то плох тот, кто это сделал, если тебя обманули и во второй раз, то плох ты сам. Русские постоянно обманываются на мякине (какой-либо идеи, идущей в 50 лет раз), армяне – на русских. Армянская поговорка говорит, что первый раз армянин думает задом, второй – головой. В нашей мироориентации нет срединности и умеренности. Мы бросаемся в русско-армянскую дружбу вот уже триста лет по типу первой локальности мышления, без всякой надежды подумать головой. Зачастую идейно мы становимся больше русскими, чем сами русские. За основу отношений с русскими мы должны взять сами идеи русского Эпоса, как надвременную` программу бытия. Мы – Святогор, старший брат у большого брата, русского, собственно, как и даётся в Эпосе. …А с Эпосами не шутят. Русский брат велик как личность, но никудышний как брат, родства не помнящий, но что делать, братьев не выбирают. Плохие братья могут пожелать другу другу всё что угодно, но только не болезнь или смерть. Желают ли русские нам смерти? Нет, конечно! Они нам её не желают – они нам её устраивают.

Однако что онтологически означает такое старшинство? Очень мало и просто, — мы должны идейно, дедуктивно и сакрально наставлять, а может быть и направлять большого, младшего брата. А когда то же самое с нами будет делать большой – перепроверять и ещё раз перепроверять его, «вечной юности мечты». Мы же, будучи старшим братом, как библейский Есав (Исайя) уступили право старшинства русским…  за чичевичную похлёбку.

Россия должна извлекать из Армении не человеческие ресурсы, не последние крохи экономических активов, не товары или коньяк, а взращенный в Армении духовный потенциал! Должна экспортировать энергетику армянского духа, силу армянской цивилизации, прошедшей через тысячелетия, отбирать идеи, концепции и уже в конце излогаемой идеи – самих организаторов, выдвигающих собственные идеи. Иначе всё напоминает поедание «курицы, несущей золотые яица». Конечно, никто не даст России просто так всё это реализовать; вредить будут с обеих сторон, но «упавший в воду, говорит армянская поговорка, дождя уже может не бояться». Даже Советы, по-своему, с позиций материалистической идеологии и практики правильно обошлись с Арменией. Они вывозили из Армении гений армянской научно-технической мысли. Количество НИИ и гигантских научно-производственных комплексов (числом около 120) в маленькой Армении уступало только Москве и чуть ли не вровень шло с Украиной, а по выработке на одного учёного превосходило Украину.

Русский брат никогда не желал нам смерти, но очень часто по тайной подсказке извне играючи сдавал нас дьволу. Когда первая армянская делегация во гла с Ис. Ори в 1701 году по русским дорогам на перекладных двигалась к Москве, на одном из этапов армянам нужно было сменить ось подводы. Мастера-русские видя столь странный вид гостей спросили, откуда они. Когда им ответили, что «мы армяне», вся рабочая бригада (так описывает очевидец) бросила дело и встала на колени перед гостями. Непонимающие ничего армяне растерялись. Всё это происходило не очень давно, следует предположить, что, видимо, это были те старообрядцы, которые в своей среде ещё хранили сакральные знания об Армении и Святогоре. Так же символом этого визита можно взять физическую ликвидацию на обратном пути (отравление – любимый способ сил зла того времени, где не было ещё «автокатастроф») главы делегации, самого Ори.

Агентурные силы внутри армянской нации и пятые колонны западных стран, несметной молью севшей на покрывало армянской государственности, предлагают нам отход от России и примыкание к… к кому? К Западу – откуда со дня первого англо-персидского геноцида армян 1603-1605 года идёт целенаправленное изведение армян. К тому «Западу», что есть целеположенный враг Армянской и всей Восточной Церкви, выступившему в качестве такового, когда начались первые крестовые походы против христианской Византии, включая армянскую Византию. Англосаксы в союзе с Мировой финансовой мафией через свои конспиралогические сети (включая масонскую сеть) уже более четырёх столетий формируют в Европе и мире в целом отрицательное общественное мнение относительно восточных славян и особенно отрицательный образ армян.

В начавшейся дьявольской войне, со дня захвата Иерусалима у арийского царя Адонисцедека, происходит на десятилетия вперёд планируемое истребление «племени амалеков». В существующем положении армянин должен выбирать между неизбежной гибелью с антихристианским Западом и возможной гибелью с русской дурью. Внутри Армении проплаченным агентурным силам, — которые по понятным причинам не желают выслушивать никаких доводов, какими бы убедительными они ни были по поводу вступления в Таможенный союз, — оппоненты от подписавшего Договор правительства  (а они действительно являются всего лишь «оппонентами» и не больше) несмело отвечают необходимостью, диктуемой целесообразностью национальной безопасности. (Даже не сохранением государства, которое они нещадно уничтожают). И всего то? А что ещё идейно-политически может противопоставить ловкому западному медвежатнику, в четыре столетия опыта капитализма, безбожный и провинциальный армянский правительственный щипач, чей кругозор ограничен уровнем прибыли, достающейся от занимаемого кресла. Он и есть тот урод, о котором знает весь народ и открыто пишут СМИ.

Конечно, государство мы должны защищать-спасать. И в своём стремлении иметь своё государство, в борьбе за свою государственность мы, может быть, являемся самой государствостремящейся нацией Планеты. За свою государственность мы боремся вот уже 4,5 тысячелетия со дня создания патриархом армян Хайком первого Армянского государства, за идею государства мы пролили реки крови. Но государство – не самоцель; у государства есть цель! Это народ и его цивилизация!

Наука культуралогия не может дать завершённое определение, что есть культура; существует до 500 формулировок культур. Также невозможно дать единственно верное определение, что есть цивилизация. Мы даём его как: цивилизация – это духовный способ материального и общественно-культурного воплощения идеи бытия. Или: тип передачи системообразующей Вселенской информации и формы любви, определяющих целесообразность бытия, является цивилизацией. Не вдаваясь в академическое определение, что есть цивилизация и пытаясь дать ей обобщённое выражение, скажем: цивилизация, есть духосознательный способ отношения этноса с Богом. И за 12 тыс. лет автохтонности армян на Армянском нагорье мы сменили несколько цивилизаций. Все они не ушли в никуда, а вошли пластами культуры в сегодняшнюю Армянскую Монофизитскую Апостольскую Церковь, в качестве национального Пути народа в Царство Божие, Царство Небесное, как собственного обладания эсхатологией бытия и отношения с земным обществом в форме христианского социализма (концепцию которого мы даём ниже). Эти сменяемые цивилизации пластами вошли в этническое подсознание в качестве единого континуума в форме армянской этнопсихологии, нрава, мироощущения и миропонимания. Последнее в контексте светского мировоззрения, сформировалось в виде пятикнижия Армянской Национальной идеологии, написанной в 2012 г. и увидевшей свет в 2013.

Исходя из духовного и теоретического наследия многих столетий, мы заявляем армянскому народу, что главнейшей задачей вождения его Аристократии духа является спасение локальной Армянской цивилизации!! «Сменив богов, вы смените свою судьбу», — римская поговорка. Если мы потеряем свой Эчмиадзин, свою цивилизацию, как последнее концентрированное выражение всех предшествующих, станем последователями чуждых культур и цивилизаций, то зачем нам такая государственность! Но если мы, не дай Бог, потеряем свою государственность, но сохраним духовное наследие тысячелетий, то мы всегда будем иметь возможность обрести её вновь и вновь хоть десять раз. Ибо нациосберегающей больше является духовная сила Цивилизации, чем физическая сила Государства. Иррациональный дух цивилизации, восходящий к Богу, невозможно победить, а рациональную структуру государства, исходящую из правящего слоя, кланов или активных социально-экономических групп можно, ибо государственность – есть собственность её правящих верхов… которая может быть перебита другими формами «собственности» или ещё большими её размерами (например, взятками-подкупом)!

Сегодня на планете присутствуют до шести крупных цивилизационных образований и с десяток локальных. Именно с этого уровня начинается раздвоение всех ценностных величин, уходящих в космический уровень Природы. Раздвоение это невидимо человеческому глазу, ибо есть надындивидуально, духовно двойственно как дух добра и зла, где силы Люцифера и дьволизма бьются с Божественными силами добра и Благодати. Поэтому об этом разделении не говорят ни в политическом, ни в социальном мире. Это положение или деление выше человеческого понимания, оно оторвано от непосредственного быта, хотя связано с каждым человеком, с каждой душой невидимыми нитями влияния.

Границы государства, что есть извне, сменяемы, подвижны и ниспровергаемы. Но границы духовной культуры, что есть изнутри – есть самые могущественные и устойчивые. Стало быть, границы хранения великих ценностей есть те, что неухватны, невидимы и предопределены Духом. Я знаю один народ на Ближнем Востоке, который сохранив свою цивилизацию, вернул себе свою государственность спустя 2000 тыс. лет после её потери. Однако мы все знаем и собственную теорию англосаксов и созданную ими теорию «войн цивилизаций». В этой войне, на основании теории А. Тойнби, противник не считается побеждённым, пока жива и здравствует его культура, его цивилизация, его образ жизни (традиционализм). Если после физической победы (военной) победитель не произвёл смену-замену его культуры или не извратил её, победа считается недостигнутой или половинчатой. Согласно этой теории победа англосаксов над Германией состоялась не в широкой душе пролитой русской крови при захвате Берлина (500 тыс. погибших) в 1945 году, а в 2000 году, когда растоптана была традиционная немецкая культура, и немецкие дети «строем» под страх родителей быть репрессированными, пошли в школу на практические занятия по сексу. Тот, кто захватывает право и возможность на «право» менять культуру, тот и захватывает нации и государства. И оружие информационное, и оружие культуры, есть суть оружия постепенного действия. Они требуют великого терпения и настойчивости в достигании цели, но эффект от их успеха становится оглушительным и превосходит всякий другой от войны «горячей».

Изменение культуры достигается культурной «эволюцией» в течение 40-50 лет, что становится пролонгированным культурным переворотом, революцией. В первую очередь этот переворот совершается в сознании и мышлении молодёжи. В культурной революции идёт война за души не взрослых и стариков, а молодёжи, которые, когда станут взрослыми, сами отдадут невидимому противнику духовное богатство своих отцов и дедов – собственно то, что зло ставит себе целью. «Если они (т.е. взрослые. Р.Б.) не присоединятся к нам, это не имеет значения. У нас их дети», — А. Гитлер. Контроль над молодёжью достигается не только освобождением, «спуском с цепи» на человека заложенных в его телесной программе животных инстинктов, растлением сознания, порчей традиции и бездуховностью – на одном полюсе, но и обратно ему, мобилизацией молодёжи под лозунгом псевдовысоких идеалов, ложных идей и целей – на другом. Здесь уже используется готовность молодёжи к жертвенности, её энергия и неопытность. Вот что пишут апологеты сил зла о методах в решении таких задач в Америке в 1983 году: «Битва за будущее человечества произойдёт в учебных классах, и возглавят её учителя, осознающие себя прозелитами новой веры, новой религии человечества… Эти учителя должны относиться к своим обязанностям столь же ревностно, как относились к ним наиболее прославленные проповедники, ибо они – те же пастыри, лишь вместо кафедр у них учительские столы… Классные комнаты должны стать и непременно станут аренами конфликтов между старам и новым – между загнивающим христианством, со всеми его присными, и новой верой человека…».

Количественно армянская цивилизация есть локальна, ибо ограничена Армянским нагорьем, не имеет своих ни этнических, ни религиозных последователей и продолжений, а потому может обозначаться и как просто культура. Но качественно она не уступает многим большим цивилизациям, а по некоторым параметрам и превосходит их. Советская культуралогия не оставила нам теорию цивилизаций и их возможных противоречий, делая акцент на классовых противоречиях. Когда автор настоящей статьи вошёл в отделение философии Академии Наук РА в 1990 году, обратившись к лучшим профессорам определиться относительно понятия «локальная армянская цивилизация», то встретил насмешку, решительное несогласие даже со стороны лично благожелательно расположенных учёных. Сегодня же означенное понимание стало расхожим и банальным понятием.

В вопросе вхождения в Таможенный союз ценностная величина заключается не в сохранении армянского народа через экономику или, скажем, прибыли через финансы, количество вооружений и т.п., хотя в деле существования государства всё это очень важно. Речь идёт о сохранении локальной армянской цивилизации, построенной кровью и потом сотен поколений, речь – о вневременных, метаисторических и надгосударственных ценностях, благодаря которым армянский народ выживает в тысячелетиях и из вечности идёт в вечность. Понимание этого феномена для воровской кодлы армянских вырожденцев у власти является непосильной умственной операцией. Армянский этнос – первый землепашнический народ на Планете. Он – домостроительный народ, иначе – культуростроительный. Эту миссию он осуществляет во всех поколениях на своей «почве»-Родине, своём Нагорье, вне его – в диаспоричности, всего лишь в первом поколении. В определяющей сущностной иерархической цепочке, — бытовое понимание политики, фактическое, геополитическое, конспиралогическое, — над всеми возвышается цивилизационное в различных формах выражения (религиозное, оккультное, светско-духовное и пр.). Концептуально решая цивилизационный вопрос армянского существования, мы решаем и всю проблематику цепочки. Из сказанного возникает главный вопрос стратегирования (геополитики) армянского сопротивления мировому злу: в деле существования армянского народа, его цивилизации и государства, с кем нам правильнее заключить геополитический союз, с восточнохристианской, православной Россией или с протестанским англосаксонским Западом, подчинённый в Дьвольском союзе Мировой финансовой мафии? Мы твёрдо отвечаем: с православной цивилизацией восточных славян. При этом мы всегда должны помнить геополитическую неустойчивость русского государства и сменяемость его геополитического вектора по причине конспирологической зависимости его верхов и отсутствия концептуальной независимости. Мы должны помнить разгром Армянской Церкви 1902 года в православной России, геноцид царского правительства в долине Кура и Аракса 1904-1906 гг., геноциидальную политику с 1914 по 1921 гг. всеми сменяемыми правителями России и возможное предательство всякого последующего контролируемого русского правителя. На что нам в политических и кулуарных беседах русские с лицом невинной девицы отвечают: да были грехи, ну и что! а кто не без грешен; или, почти философски: а вы сами на себя посмотрите!

Православная цивилизация относительно армянской выступает как комплементарная, и цивилизация всегда идёт к цивилизации. С православной цивилизацией мы вернее сохраним свою цивилизацию, ибо русская есть духостроительна, генетически близка армянской, начиная с Византии в неё вложены миллионы жизней армянского народа и его воинства, мы соположены территориально, взаимообусловлены, и, как уже сказали по данному четырёхстатейному циклу публикаций, в России мы не гости, мы не приживалы, а представляем государство- и этностроительный конструкт русского народа.

В одной из предыдущих работ мы вывели понятие ЗЭФ – Закон эффективного выбора. Смысл закона заключается в рациональном выборе союзника в положении сверхслабого между сверхсильным и средним по силе. Сверхслабый должен в борьбе за своё существование опираться не на сверхсильного, а на среднего по силе. Для сверхсильного сверхслабый не представляет никакой ценности, и сверхсильный не имеет в виду никакого развития сверхслабого. Сам же сверхслабый и не планирует выступать против сверхсильного. В случае всё же возникшего движения к себе сверхслабого, сверхсильный примет его на предмет размена в происходящих «играх». Тогда как целью среднего по силе является или противостояние сверхсильному, или планирование победить его, встав на место сверхсильного. Здесь уже средний по силе заинтересован в союзе со сверхслабым для скопления своего потенциала, а потому ищет союзников и стремится привадить сверхслабого, создавая ему благоприятные условия. Одновременно в достижении своих целей или той же борьбы за собственное выживание, средний по силе не боясь за своё положение понести ущерб от рук сверхслабого, искренне укрепляет потенциал сверхслабого или даёт ему возможность пользоваться собственными ресурсами, что означает развитие для сверхслабого. В борьбе за своё существование даже союз Армении с более слабым по силе, чем средний, Ираном, мог бы принести успех делу! И уж тем более – если говорить только лишь с рациональных позиций – такой союз очевиден со «средней» Россией. Но интеллектуальный и познавательный уровень правящих верхов Армении таков, что для обоснования своих собственных шагов они не владеют сакральными знаниями, высшей информацией и не имеют под рукой логически сформулированных постулатов даже в пределах истин, выведенных научно-рациональным измерением.

В течение многих лет, заигрывая с Западом в возможном вступления в ЕС, правящие верхи Армении оттягивали час откровения и свой «момент истины», чтобы  выиграть время для утверждения своей поствыборной легитимизации. На последних выборах Президента кандидат правящей партии при всеобщей народной ненависти получил фактически 11% голосов. При полном согласии «наблюдателей» выборы были признаны действительными, т.е. сфальсифицированны всеми вместе. Москва молчала, потому что в Армении действовали её «кадры». Запад молчал, потому что все условия выкачивания богатств из Армении ему предоставлены сполна. Из этого следует, что Армения между Западом, Москвой и местной дегенерацией у власти «соображена на троих». Но такое положение выгодно всем трём сторонам, кроме четвёртой – армянского народа и его цивилизации. Когда мы напомнили об этом западной стороне, нам любезно ответили, что судьба армянского народа их не интересует. Тогда мы должны напомнить нашим союзникам в Москве, что московские кадры армянской братвы в Ереване не выпустят изо рта так счастливо доставшийся ей медовый сосок извлечения дохода из крови армянского народа. Как тигр, однажды отведавший человечени, уже не отказывается от неё никогда, так и армянская шобла с ещё большим остервенением будет высасывать последние соки из груди ещё дышащего тела своей матери-Родины. И сегодня шобла делает это так, как не делали известные в истории захватчики и оккупанты. Сам армянский народ уже не в состоянии противостоять аппарату насилия собственного правительства и его армии осведомителей. Освобождение должно произойти вместе с усилием ресурсов двух народов или не произойти уже никогда. Деарменизация геополитически не выгодна России, депопуляция Армении – не русская игра. И те несколько миллиардов долл., что ушли в Россию, не идут ни в какое сравнение с потерями, которые ожидаются уже в ближайшем будущем. Территорию удерживают люди, живущие на ней и их культура. Россия вновь проигрывает геополитическую конспиралогию в новых условиях монетарной действительности. С исходом населения из Армении границы России пройдут… нет, не по Чечне, а намного севернее.

Сегодня в Армении возможно и иное развитие событий. Понимая, что Армения от него уходит, Запад, так долго пестовавший свою агентуру и свои секты в Армении, понимая, что время работает против него и спасая уже затраченные деньги на свои «пятые» колонны, бросит их в расход, создавая невыносимые условия правительству, с целью хотя бы помешать дальнейшему продвижению в направлении России. Народ, неразбирающийся в тонкостях высокой политики, реактивно перейдёт на сторону протестующих и бунтарей. На улицу выйдут толпы, подстрекаемые изнутри, появятся свои герои и свои жертвенники. Небольшой слой патриотической элиты, понимая, что происходит, уже не сможет спасти своих уродов во власти от установления гибельнесущей власти западников. Защищать ненавистную власть никто не будет. Как использует Москва свои войска на базе в Армении – для выступивших толп будет уже вопросом всего лишь иррациональным, а для тайных попустителей толп – по принципу чем хуже, тем лучше. Голодная и униженная интеллигенция побоится выглядеть перед толпой «предателем народных интересов» и коллаборационистом правительства и поддержит восставших. Что будет тогда с вороватыми промосковскими кадрами в Армении?

Предыдущий президент, будучи лично другом «бледнолицего брата с Севера», обеспечивая ему русско-армянский союз и обыгрывая чувства армянского народа о бесспорности этого союза, взял с него огромную цену. Он умыкнул у обездоленного народа за 10 летний срок своего правления более 10 миллиардов долл., переведя свой «национальный» капитал на Запад. Но пообещав вернуться к власти вновь, если народ попросит его об этом. (Арифметически цифра в 10 миллард. совпадает с существующим в общественном мнении относительно размаха коррупции. Из общего 4-х миллард. поступления доходов, два идёт в бюджет, а два присваивается. Из присвоенных двух, один даётся лично Первому лицу, а второй делится между всеми участниками (верхами) согласно их «трудового» вклада. Тогда два срока президенства по 5 лет составляют как раз цифру в 10 миллиард. При этом, в отличие от «проклятых коммунистов», соблюдается полная свобода слова – о чём говорит факт самого написания данной статьи). И Конституция Республики позволяет бывшим «друзьям» России вновь возвращаться к власти в Армении на третий президентский срок. В результате деятельности Второго президента Третьей Республики не было построено ни одного технически современного завода, но по причине всеобщей нищеты Родину покинуло ещё несколько сот тысяч населения. Они стали не прибавлением трудовых рук в России, как хотят ложно представить своим государственникам русское правительство, а тем геополитическим процессом, что ведёт к дехристианизацию всего большого Переднего Востока… и опять Россия играет в чужую игру, и опять проигрывает конспирологическую войну. Сегодня число сторонников русско-армянского союза с уровня 95-96% опустилось до критических 55%.

Итак, Президент Армении подписал соглашение о вступлении в Таможенный союз. Соглашение он подписано по-воровски, неожиданно, проведя его как серьёзную агентурную операцию; подписание готовилось тайно как от всей общественности, как от правительства, так и от собственной правящей партии. Ещё за две недели до подписания премьер-министр менторски, с позой великого знатока геополитики и с чувством собственной исключительности объяснял населению, что Армения должна двигаться на Запад, и на Востоке (в России) нам делать нечего. Почему так конспирологически была проведена операция «подписание»? Потому что Президент прекрасно осведомлён о всеобщей вербованности, продажности и собственном интересе правящей кодлы вести страну туда, где хранятся их наворованные миллиарды. Он боялся ответного удара своих «соратников», В неожиданном подписании он упредил ответные действия. Вот по таким законам и живут наши правящие верхи.

Сама идея Таможенного  и в последующем Евразийского союза для Армении и России нуждается в ряде концептуальных и геополитических уточнений. Говоря об этом союзе Назарбаев имеет дальный прицел и хитрит хитростью деревенского провинциала. Арийские и христианские народы могут дружить отдельно с казахами, наследниками половцев-кыпчаков азиатских степей, и «переваривать» их. Даже письменность когда-то они приняли в армянском алфавите. В этом параметре Союз имеет перспективу. Но ведь Назарбаев под спудом имеет в виду всю тюркскую расу со всей Средней Азией, Турцией и Иранским Азербайджаном! Он имеет в виду мировой пантюркизм, горячим сторонником которого сам и является, о чём заявлял неоднократно. Но пантюркизм – это проект Мирового правительства, действующий уже со второй половины ХIХ века.  Пантюркизм – злейший, онтологический враг России. Он выступает неукоренённой цивилизацией, является мобильно-кочевничьим и имеет тенденцию движения попеременно к любой иной доминанте.  Тогда, в таком формате, это и есть план Мирового Правительства по поглощению России и выставления уже нового образования в качестве противопоставления Китаю, а то и просто в качестве пушечного мяса в борьбе с ним. Чтобы не допустить геополитической катастрофы, необхдимо срочно создавать тюркский противовес в качестве великого союза фарсиговорящих народов – это паниранизм!

Но дело не только в «противовесе»! Паниранизм является естественным филогенетическим союзником восточного славянства. Даже маленькая, ираноговорящая Осетия (вместе с мульманами дигорцами) выступает фактором стабильности и продвижния интересов России на Кавказе. За ираноязычными народами стоит их великая цивилизация, имеющая корни в несколько тысячелетий. Эта цивилизация, комплементарная славизму, обеспечат России и себе совместную укоренённость и стабильность. Иран создаст гарантированный выход России в Индийский океан. Такой союз станет не сложением сил, а их потенцированием (синергированием). Ни по одному параметру паниранизм не выступает антиподом восточного славизма. Об этом русским геополитикам следовало думать сразу после Крымкой войны середины ХIХ века (1852-1856 гг.), но есть надежда, что русские додумаются до этого в ХХI веке.

Шлюзы культуры иранских народов должны быть открыты в России немедленно. Надо оставить английский проект создания и подпитки государства Азербайджан и лишить аллохтонных наследников, — теперь уже только языковых, — кочевых тюрок-огузов их якобы древних автохтонных корней на Кавказе. Это культурный позор – установление в Москве Горбачёвым памятника великого иранского поэта Низами Гянджеви в качестве азербайджанского, который жил в Гондзаке ещё до того, как в Закавказье появились первые кочевники тюрки. Это соучастие России в разграблении турками-азерами великого культурного наследия Ирана и опять соучастие России в чужом конспирологическом проекте. Такая услуга туркам-азерам ничего России не даёт, но играя в конспирологически чужую игру, русские наносит невосполнимый урон своим естественным союзникам на Востоке. Наконец, это является увеличением зла, обиды и недоверия между двумя великими арийскими объединениями. При этом мы знаем, что крикливые агенты влияния Мирового Правительства в Москве поднимут вопль в случае изменения культурного формата памятника (установления надписи по-ирански).

В заключение следует сказать, что вступление Армении в Таможенный союз становится соучастием в огромном геополитическом проекте по укреплению сил созидания и порядка в мире и соответствует коренным цивилизационным интересам Нации. Обратно ему – уход на Запад, станет участием Армении в творении мирового хаоса, раздрая, войн и ненависти. (Так, как это происходит много десятилетий и сейчас). Проект Мирового Правительства – через развал единицы общества, семьи, развалить нации, их культуры и подчинить своей власти. Проект Евразийского Союза станет формой огромной стабилизирующей цепи, выносящий порядок из Хартленда во весь мир. В союзе с Россией мы начинаем великое метаисторическое сопротивление силам мирового зла и его планам по самоуничтожению человечества. Здесь роль Армении не столько физическая, сколько сакральная, дающая свет с прародины исхода цивилизации ариев, свет с Святогора, с Востока. Ех оriente lux!

 

 

ХРИСТИАНСКИЙ  СОЦИАЛИЗМ – УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ  БЫТИЯ  И  СОЗНАНИЯ

 

(Сокращения. «Христианский социализм» — х.с. «Армянская национальная идеология» — АНИ) или Национальная идеология — НИ, имеется в виду армянская.

Основы и принципы социальности неизбежны в любой государственной организации, покуда имеются формы социума. Уже в Древнем Египте существовали и соблюдались строгие принципы социальности. Среди многих из них самым существенным было патерналистское отношение государства к своему народу на случаи неурожайного года или всенародные обсуждения при формировании внутренних уложений. В Древнем Востоке соблюдались определённые правила гуманного отношения к своим подданным,например, запрет превращать в рабов своих соплеменников, а если всё же соплеменников – то запрещалось делать рабыней женщину-мать. Сам факт наличия общинных земель и их общинной обработки говорит о неизбежности присутствия определённых принципов коммунитарности.

На Востоке и до христианства, и в процессе его формирования определённую социальную группу, имеющую свои общины и традиции, составляли сторонники и приверженцы ессеизма – эмпирического и стихийного социализма, как идеального общества, где будет установлена справедливость во всех её известных формах. Идеи религиозного социализма присутствовали не только в христианской практике, но уже позже и в мусульманской. На юге Аравии при становлении ислама на короткое время (в течение 50 лет) даже возникали такие «социалистические» монархические республики.

Идеи построения справедливого общества на земле неотрывны от религиозного представления о бытии человека и самих религиозных учений и выступают иррациональной, а не рациональной системой ценностей. В основе христианского идеала стоит построение справедливого общества через посредство материального перераспределения, но не на основе его. Взятие за основу построения справедливого общества материалистической идеологии и исходя из неё – установление в обществе материалистического перераспределения, представляет лишь фрагментарность от целостности и партикулярность от идеи общественного единства.

Приняв за основу иерархию Вселенной и саму идею иерархичности, скажем: в мире всё существенное иерархично, всё не иерархичное – несущественно. В иерархической зависимости находятся и категории идеального и материального. Находятся в зависимости, а не отрицании! Хотя при определённых обстоятельствах или усилиенного идеологического нагнетания и агитационной «накачке» конкретное диалектическое противоречие, когда они проекцируются на человеческое общество, возникает.

Но диалектика присуща низшей природе общества и человека. Диалектичен сам человек, а не Высшая Природа и Дух. Дух един и неделим и восходит от своих низших состояний к высшим. Дух и материя – полюса единого Целого, они встречают и реализуют своё противоречие в мире человека и его общества, но не Высшей Природы, которую условно можно назвать по-разному, как словом Бог. У Бога нет одного, завершённого имени-символа. Он бесконечен, бесконечны и его определения. И символ Бога мы не можем передать через другой символ, ибо символ через символ не передаётся. Но высшее через низшее можем, но не наоборот. К миру Духа мы приближаемся и познаём Его через основы триалектики, которая упоминается в АНИ. Идеальное мы можем передать через символы и средства материального, но не в обратном порядке. Они в христианском социальном мировоззрении приняты в гармонии или хотя бы в иерархии: «наверху» находится идеальное, внизу – материальное. Дух, попирающий материю, будет также наказан, как материя, попирающая дух.

Над всемирной историей человека стоит его Метаистория. Человеческое общество являет связь и зависимость природных-сверхприродных  предопределённых отношений и собственных сотворённых, целеположенных устремлений сознания человека и его интегрального духа (т.е. речь идёт о связи между естественными и искусственными процессами). Это и есть метаистория человека. На их фоне и в их зависимости одновременно совершаются некие частные явления то в виде грозной стихии природных факторов, то, ещё больше, общественных. Они-то и составляют неповторимые своеобразия и индивидуальные частности, которые не только позволяют жить человеку, но и составляют саму эту жизнь. Таким образом, сочетание обязательной повторяемости высшей иерархии и предопределённости, с одной стороны, и своеобразия и исключительных новаторствований и творчества человека – с другой, создаёт мозаику явлений, пишется история, происходит развитие общества. На фоне общей упорядоченности Природы человек творит собственную упорядоченность, думая, что осуществляет власть и контроль над природой. Но он только приводит к согласию внешние признаки и свои отношения с другим человеком. В том-то и состоит историческое познание, чтобы выделить из него повторяющиеся, объективные закономерности в качестве непреходящих категорий и соединить их в одну цепь со спонтанными и стихийными волевыми движениями общественного духа. О. Шпенглер (1880-1936) всемирную историю называл «упорядоченным представлением прошлого». Согласно Шпенглеру, эту историю наука может передать словами «подъём», «рассцвет» и «упадок», но при этом для любой эпохи и историй разных народов существует присутствие определённого общего и «типичного в изменчивых судьбах» (О. Шпенглер, «Закат Европы», в двух томах. Т. 1 «Айрис пресс». М., 2004, стр. 46). Эрнст Мах (1838-1916) считал, что людей преследует и поражает масса частностей без видимых связей между ними. «Стремление найти в этой мозаике единство приводит к тому, что мы начинаем замечать повторяющиеся частности». В деле объединения частностей в схему решает «прозрение».

Самым «общим и присущим» в бытии народов, среди прочего, является наличие принципа социальности. Принцип «социальности» применим как характерный эпохе государственности, а при племенной организации больше соответствует понятию общинности. Далее по эпохам и формациям государственной и религиозной организации они могут перекрещиваться и накладываться друг на друга, составляя одну целую социально-общественную мозаику.

Уже в античном мире догадывались о цикличности Вселенной и связи этой цикличности со взаимоотношеними человеческого общества. Платон и Аристотель придавали большое значение гипотезе о предопределении, выраженной в бесконечно повторяющихся циклах чередований катастроф и возрождений. Они считали естественным применение теории циклов к истории человечества.

Смена циклов общественных устройств человека происходит в силу доминации его миропредставления то на основе примата идеального, иррационального, то на основе материального, рационального. Часто это оборачивается сменой понятий порядка и хаоса, эволюцией бытия и революцией. Иными словами, помимо космической смены циклов, независящих от человека, внутри общественной природы человека существуют и зависимые от иных условий смены организационных циклов по признакам отношения к интегральному Духу и собирательной материи. В том-то и состоят божественные возможности человека к творчеству, регуляции и организации, что он сам, в части его собственной природы бытия, может познать себя и предвидеть наличие в своём существовании объективных категорий идеального и материального и регулировать их соотношение, достаточность, адекватность и сменяемость циклов, минуя революции, катаклизмы, нестроения и хаос. Стало быть, и политическая идеология организации общества должна отодвинуть саму категорию диалектики в нижний ранжир ценностей, сделать её средством у вышестоящей духовной категрии Целого и Универсума. Диалектика противоположностей и их столкновение должны предвидеться, направляться и регулироваться, а не целенаправленно применяться в своём антагонистическом выражении, — собственно тем, чем и занимаются силы зла. Согласно Конфуцию, миссия человека заключается в сглаживании крайностей, в том числе хаоса и порядка. Последнее возможно лишь в случае постоянного следования естественным переменам во времени, являя собой предустановленный и строго цикличный процесс возвратов.

В этой связи х.с. является одновременно и Идеей и исходящей из неё идеологией. Идеи х.с. и само слово «социализм», впервые в общественное употребление ввёл замечательный французский философ Поль Леру (в 1831 году) и вслед за ним публицист и философ Фелисите Ламенне. При этом мы должны различать введение в научное обществоведение в своё время такого неологизма как «социализм» и саму природность отношения человека к миру социально-общественного порядка и бытия в качестве коммунитарного. Идею х.с. не следует понимать моноидеологично!

Так что же такое социализм? На этот вопрос может быть дан не один ответ. Но форм социализмов может быть столько, сколько существует идеологий, а идеологий столько, сколько существует общественных укладов. В христианстве социализм из прагматически-утилитарной категории справедливого «профсоюзного» распределения результатов труда или марксистко-революционной экспроприации экспроприаторов обретает метафизические осмысления целей и смыслов бытия, одновременно переводится в категорию духовного, надысторического существования. Если в обществе либеральной демократии между работодателем (слоем собственников средств производства) и наёмным труженником (слоем трудящихся), между правящими верхами и народом заключается общественное согласие и происходит перераспределение прибавочного продукта согласно рыночной или реальной цене продукта, но чаще – мере отхвата от прибыли как сверхприбыли, а политического конфликта – не выходящего за пределы социального мира  и порядка, то в х.с. это положение представляет низший уровень общественного уклада. В либерализме этот уровень есть рациональный с позиции предела социального конфликта и противостояния (социального договора), и даже не рационального упорядочивания труда и заработной платы с их фактического состояния.

Над всяким трудом и прибылью стоит ещё идея не только классово-групповой, социальной выгоды, а идея общественного, национального и культурного бытия и видения смысла труда как смысла духовного и эсхатологического пути народа. Именно из такой идеи Нации и её будущего в х.с. видится перераспределение. Поэтому всякий социализм ещё должен быть обязательно национальным социализмом, основанным не на трагической исключительности расовой или классовой идеологии, а высших идеях христианства. Именно христианства идеологи фашистского национал-социализма боялись не меньше, чем искусственной идеологии интернациональной коммунитарности, ставшей на пути их расовой корпоративности. Не подходят для полноты определения х.с. и термин «этатизм», хоть и присутствующий, но несущий частичность. Не полно отражает и понятие конвергенции между частной собственностью и общественной, как лишь одного из условий их соотношений. Следовательно, социализм – это социально-духовная категория, которая обусловлена уровнем таких материальных и духовных отношений, где меняющаяся мера материального равенства, общественной справедливости выводится из духовного идеала и максимально обретает формы устойчивой жизнеспособности в динамической реальности.

Общинность как форма коллективизма – важнейшее идейное и идеологическое основание общества, составляющего понятие социализм. Но общинность социалистического общества не может быть отделена от религиозной соборности, и иерархически соборность стоит выше общинности. В х.с. они выступают или в единстве, или составляют одно – продолжение другого. Глубокий этический смысл социализма заключается не только в практической справедливости, реализуемой в социально-экономическом плане, но в особом чувстве соборно-органического единства общества, понимаемого в качестве большой семьи или одновременно Нации-семьи. Вот это чувство соборно-органического единства и есть духовный фундамент христианской общинности. Идея действительного христианского общества состоит в том, чтобы «каждый заботился обо всех, а все заботились о каждом»; т.е. формирующим основанием социальных отношений в таком обществе становится категория любви, а не меркантильные интересы; взаимопомощь, а не взаимовыгода. На личном этическом плане забота каждого обо всех реализуется в понятии служения обществу – таком, что имеет глубокий христианский смысл. Именно служение обществу, нации, а не самому себе составляет главное нравственно-этическое отличие социализма от капитализма. То есть различия происходят не только по смыслам, но и по целям. Развитие личности здесь имеет в виду как развитие через коллектив, а коллектива – через личность. Стало быть, в х.с. речь идёт о Целостности мироуложения человека на основе Высшей идеи Универсума – одного из множества определений понятия «Бог».

Согласно христианскому воззрению, человек не принуждён к труду как неизбежному проклятию, но призван. Он получил от Бога конкретную миссию владеть миром не как произвольный властитель, а уполномоченный в свободе сотворитель и осознанный совладелец. Поскольку в центре христианской Веры стоит Воскресенье, то постоянный труд есть постояное «делание» жизни, постоянное творение, по сущности стоящего вторым после физиологического творения жизни по любви. Труд в х.с. – это постоянное прибавление к жизни, это процесс открытия, благодаря свету, который проникает к нам от дыхания Бога. Это сеяние новой жизни и нового добра, а равно и обетования «нового Неба и новой земли», которые достаются человеку только в результате упорного труда. Поэтому труд, совершаемый в Вере и любви, никогда не бывает напрасным. Конечно, человек не может своим трудом создать рай на земле, но силою Веры и Любви он может придать существующим предметам и явлениям состояние блеска и радости бытия. В этом аспекте экономика не цель, а средство достижения возвышенной жизни – блага ближнего и человека, всеобщего благосостояния. В человеке (в ком-то больше-меньше, в ком-то полно) Провиденем заложен комплекс, когда он не трудиться и не созидать в творчествовании не может. Даже раб античного времени в своей судьбе бросал в сторону положение раба и творил, если к этому имел призвание, шедевры искусства или техники, реализуя в себе Божественное создание. Но труд ещё – есть безопасность Нации и Государства.

Наглое утверждение бытия как «общества потребления» взращивает не просто поколения «гражданских паразитов», а извращает саму природу человека как бытия в избытке. Ни один живой организм в природе не соотносится с избытком. Даже миллионы выбрасываемых рыбой икринок не являются избыточными. Но вот вдруг общество потребления предложило человеку избыток – всего: товаров, услуг, политических партий, свобод, секса, пищи и пр. Тогда избыток предложения материальных благ и услуг означает начало мутации изначальной адамовой идеи человека, как в «поте лица труждающегося», вслед за которой наступит мутация физиологическая, духовная и этическая. Попав в мир вещей с детства, человек не вещи подчиняет себе, а сам подчиняется философии вещей, природе вещей, — их количеству, престижу, времени поглощения и обороту. Стало быть, потребление на завершающем этапе капитализма превратилось из экономической категории, которым оно было во время производственного (индустриального) общества, в социально-психическое явление в монетарном обществе господства финансовой буржуазии – самой агрессивной, подлой и безбожной.

По причине того, что христианство несёт в себе идеи космизма и отражает в себе вселенский Универсум, все исходящие из него фундаментальные идеи, так или иначе, всегда будут содержать принципы универсальности. Иными словами, универсальность идеи бытия исходит из Универсума Вселенной. Каковы же они, основные принципы универсальности бытия, касающиеся человеческого общества? Основной принцип относится к идее жизни, выживания и продолжения Рода (Вида). То есть, он всегда должен оставаться видовым. В природе все принципы выживаемости высокоорганизованных живых существ можно свести к двум. Мы их приводим схематично, ибо без схемы-анализа, схемы членения единых фрагметов Универсума мы не сможем разобраться в его громаднейшем многообразии.

Первый принцип основан на свободе и воле индивида. Он зиждется на выживании особи, как самодосточной функции жизни; или же: если особь-индивид достаточно самоорганизован, развит и находится в гармонии (равновесии) с окружающей средой, он получает основания и потенциал для собственного, индивидуального выживания. Уже из этого принципа исходит следствие – если индивид живёт-выжил, то он в силу законов естественного существования высокоорганизованного живого существа (разделение полов, способ добычи пищи, развитости сознания и пр.) в своём свободном выборе и самоопределении через утверждение и развитие собственной идеи «индивид» утверждает жизнь и последует продолжению рода себе подобного. Выживший один – даёт или организует выживание и группы, от которой он зависит. Условно, в социально-политической проекции этот принцип назовём либеральным.

Второй принцип коммунитарен. Он основан на выживании коллектива в целом. Второй принцип также прост, как и первый: если выживет коллектив, группа, то они сами, в силу своей самоорганизации и самодостаточности дадут жизнь и каждой отдельной особи или индивиду. Понятно, что существует и промежуточный или консолидированный способ выживания, включающий в себя оба принципа вместе или один из двух с дополнением второго. Но мы пока говорим о схеме.

Приняв идею космизма, высказанную ещё Гермесом Трисмегистом: «то что наверху, то же есть и внизу», а также Божественную Идею присутствия единого Вселенского сознания, мы можем утверждать идею повторения во Вселенной в качестве частного самовыражения, голографическое проявление сознания самого человека. То есть, Вселенная живёт, чувствует, сознаёт и любит, повторяя себя вообще и повторяя в человеке в частности.

Мозговая деятельность человека чрезвычайно индивидуальна, креативна и самодостаточна, определяя идею повторения во Вселенной подобия Бога. Организация мозга человека относительно Вселенной голографична. Но подобие это не механическое, как тут же хочется представить себе человеку, а подобие идеально-идейное. То есть во Вселенной существует подобие идей, идущих бесконечно в беспредельную среду по невидимому энергетическому волновому принципу рождения, расцвета и увядания (речь о микролептонных полях).

Христианская религия передаёт это повторение идеей человека-бога. Повторяется и функционально-структурная модель мозга по невидимым основам Идеи Вселенной. Мозг, или лучше сказать процесс мышления высокоорганизованных живых существ, складывается из «аппарата» коллективной функции живого и индивидуальной. Пчёлы, муравьи, мир крыс и другие виды складывают своё мышление по интегральной основе. В отдельности мышление пчелы малозначимо, но мозговая деятельность роя пчёл в виде интеграла, где происходит синергизм и потенцирование (два умноженное на два составляет не «четыре», а значительно большую величину) даёт возможность роду пчёл решать свою божественную миссию и обеспечивать своё самосуществование в пределах идеи самого вида.

Но и здесь не следует особо отрываться от идеи Вселенной, ибо во Вселенной существует и иерархия идей. Человек не только самодостаточен и индивидуален и обладает индивидуальным сознанием, способным к высшей деятельности – творению, но он и коллективистичен! Это значит, что человек обладает и коллективным сознанием, как, собственно, и коллективной душой, которые трудно верифицировать и формализовать. Однако коллективное сознание существует; существует и коллективная душа народа, которую, в проблеме «физиков и лириков» больше понимают поэты и художники, чем физики или математики. И у человека в коллективистности существует потенцирование духа и трансляция его в высшие иерархии и себе подобным. «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18. 20). Особой силой потенцирования обладает наполненная любовью и духовным порывом коллективная молитва.

Выживание человека, как особого подобия Бога, происходит не столько физически, сколько нравственно. В том и заключается вся тайна творения человека, в отличие от остального животного мира, что его выживание напрямую зависит от его нравственного состояния. Бога описать невозможно, но не менее трудно описать и его явления человеку, среди которых главное – это нравственность. Нравственность основывается и проистекает из совести, чести, достоинства, доброты, сочувствия, сопереживания, готовности придти на помощь, жертвенности и многого другого. Поэтому нравственность есть явление, а не свойство, свойством же может стать один из признаков нравственности.

Для патриота принципы нравственности ещё больше актуализируются в части, где имеют отношение к судьбе государства и Нации. Любовь к Отечеству, Нации основывается на иррациональной почве, но нравственность как вера, тоже иррациональна, поэтому между нравственностью, верой, любовью и высшими ценностями патриота действуют божественные Законы Духа. Без Божественного явления нравственности невозможен порядок в любой системе организации, начиная с семьи и кончая государством. Нравственность обладает силой самоограничения, самоконтроля. Интегрально (мы вводим «Интегральный потенциал нравственности общества» — ИПНоб) нравственность – есть фактор правопорядка, ибо без неё государственное принуждение для поддержания правопорядка недостаточно. Но нравственность – это и исток патриотизма, ибо перекидывает мостик к любви Отечеству и Нации. А любовь – уже есть нравственность. Стало быть, политически борьба за нравственность может обретать формы борьбы за Отечество. Здесь же, обратно нравственности, задачей сил зла становится борьба с ней как за захват всякого отечества. Стремление к нравственности, к нравственному уложению мира и есть в конечном итоге то состояние, которое в христианстве определяется как духовное спасение.

В обобщённости вышеприведённый принцип выживемости выразим следующе: если спасётся каждый, то спасутся и все; если спасутся все, то спасётся и каждый.

По этим двум принципам, — как либеральный и коммунитарный, — разделяется и сама природа социального уложения человека, его общественный выбор, миропредставление, соответствующая философия мировоззрения и политическая организация. Всю палитру политических идеологий и принципов перераспределения земных и общественных благ можно свести к названным двум видам дифференциации: от индивидуального – к общественному; от общественного – к индивидуальному.

Явление человеческой культуре и обществу двух форм социальной выживаемости происходит циклично. Архиважнейшая задача любой общественной формации – включить в себя обе природные составляющие бытия человека в гармонии и степени целесообразности, чтобы не допускать их смены методом диалектического противоречия через революции, контрреволюции, катаклизмы и перевороты. В эти идеологии или их сочетание укладываются монархические, социалистические, либеральные, консервативные, религиозно-социальные, национально-традиционалистские и прочие политические ориентации. Идеология х.с. и есть та суженность Универсума, которая применима к социально-общественной формации, и в качестве универсальности она включает в себя и все поимённые формы общественного устройства. Таким образом, х.с. отражает универсальность социального бытия человека через посредство всех возможных форм самоорганизации, являя собой высшее выражение демократии в своей основе, но не плутократии с режессурой «демократических выборов» и сменяемости власти на поверхности по предварительной договорённости и распределения ролей среди акторов-партий.

Первым выводом из вышеприведённого становится включение, в качестве полноты универсальности, во всякую идеологию х.с. принципов коммунитарности и либеральности одновременно. Они неразрывны между собой и могут обрести мир и покой только в условиях и в пределах более высокой идеи и идеологии, какой является идея х.с. Однако эти идеологии обнаруживают себя в х.с. не механически и не смешанно, — оба действия противны духу гармонии Природы, — они сосуществуют в единой идеологии в состоянии иерархии: примат общественного устройства исходит из его общинности, коммунитарности, находящихся «наверху» и либеральности и индивидуальности, остающихся уровнем ниже. Оба эти принципа находят себя в философии в качестве отношений общего и частного, а в социологии в качестве соотношений коллективного-коллективистского и индивидуального-индивидуалистского. Каковы их ценностные значения в свете вышеприведённой дуальности выживания? Рой пчёл может обойтись без отдельной пчелы, но пчела без роя – ничто, и быстро погибает даже если для неё созданы самые благоприятные условия жизни. Каждая нация может обойтись без одного своего сына – верный сын нации не может обойтись без неё.

В обществе х.с. происходит воссоединённое в любви духовное единство его членов. В таком обществе индивидуальность не теряет своей неповторимой самобытности, пребывая в свободе ответственного самоопределения жизни. Самоопределение представляется как постоянное желание и волевое стремление индивида следовать своей миссии и вытекающим из неё целям жизни, решимость стать тем, кем рождён был он Богом, верить в своё будущее. Более того, индивидуальность в социализме, — как и в христианстве, — обретает свою полноту. Как один день жизни индивида бессмысленен в отрыве от связи всех дней его жизни, так и вся жизнь индивида бессмысленна в отрыве от жизни своего народа, которому принадлежит эта индивидуальность.

В идеологии х.с., также как и в общественной организации и практике, жёстско следится за формулировками, принципами, уложениями и законами с целью недопущения насилия общества, коллектива над индивидом, но способствование расцвета его; и такого же недопущения насилия индивида (с его группой) над коллективом. Тогда возникает ещё одна диалектическая острота всякой социальной организации без относительно его идеологической формации – это отношения большинства социума и меньшинства, это руководящее и духовное лидерство меньшинства и его идейное и идеологическое положение относительно большинства.

В обществе х.с. им руководит не военно-феодальная верхушка, не экономически-финансовая или иная бюрократическая система (кшатрии и вайшии в арийской традиции), а слой Аристократии духа (брахманы или «философы» в системе Платона), который «ежеминутно, ежечастно и в массовом порядке» (выражение Ленина относительно собственников мелкотоварного производства, порождающих капитализм) воспроизводит из себя дух, культуру и цивилизацию этноса и нации.

Соотношение во власти двух идей природы в одной большой, как категории количества и качества, как идеи большинства общества, несущего количество, и меньшинства, несущего качество, содержит в себе диалектическую противоречивость и составляет одну из основ иерархии и порядка. Всяким обществом управляет не большинство, а активное социальное меньшинство. Тогда устойчивые исторические общности этого меньшинства мы называем элитой.

В этой точке управления и состояния общества и заложена самая большая природная противоречивость явления водительства (лидерстства). Оно выражено в том, что стремление к лидерству содержит в себе две взаимоотрицающие формы, из которых одна действует по жизненно позитивному признаку, а другая по жизненно негативному. Эти признаки приводят нас к двум свойствам элиты – элиты жизни и созидания (регенеративной элиты) и элиты смерти и разрушения (дегенеративной элиты), ибо жизнь и смерть, есть неразрывные и переходящие формы всякого существования во Вселенной. Борьба между этими двумя элитами – есть вечная «шекспировсая» драма человечества как неразрешимая философия бытия. Это противоречие может разрешиться не в пределах человеческой бытийности, его физикальной природы и материалистическом мышлении, заканчивающихся борьбой всех со всеми, а в сфере надприродной, метафизической и идеалистическом видении, несущим миру мир. Отражением такого видения являются уровни и степени постижения человеком мира духовного – религии.

Задачей человека и философии правления обществом является не ликвидация дегенеративной элиты (речь не о клинических её формах, а той, что заложена в природе каждого человека), а контроль над ней, опускание и удержание дегенерации на нижних стратах общественного существования человека. В христианстве наиболее оптимальной формой земного примирения двух элит и контроля над дегенеративной является власть Патера, Отца земного, — Монарха. Такая власть повторяет космическую идею власти в своих синкретических и примитивных формах.

У наследственной, классической монархии есть существенный недостаток – гений одного монарха (отца) не наследуется возможностями его последователя-сына, ибо, как грустно пошутил Гёте, от гениев не рождаются тоже гении потому, что они женятся на красивых женщинах. Тогда выходом из такого положения, чтобы общество не развивалось взлётами и падениями, созиданиями и крушениями, остаются два: или полное упразднение монархии или превращение её в символическую атрибутику с передачей реальной власти в иные структуры. Между этими формами и мечется человеческая мысль, человеческие страсти и религиозная идея. Особенно страдает религиозная идея, ибо в республиканской форме правления меньшится величие человека и доминируют антропоморфные формы уложения мировоззрения и бытия, обостряющие понятия социальности, материальности и, неимеющих конца, форм перераспределения собственности. За всем этим стоят революции, убийства народов и физических лиц, конфликты, которые востребовали даже целую науку – конфликтологию. Республиканская форма правления вырождается в правление низших над высшими, количества над качеством. В Италии только что премьер-министром был жулик, аферист и уголовник, пришедший к власти под лозунгом: «я уже наворовался, достаточно богат и воровать уже не буду, поэтому буду хорошим прьмьером»; и «большинство» выбрало его, ибо оно не несёт качества, и «похожее стремится к похожему». Большинству не свойственно ни чувство ответственности перед историей, ни перед «кровью», ни перед Родиной.

И здесь мы в содержание АНИ вводим фундаментальное понятие власти коллективной Монархии (парламентской и конституционной) как власти Геруни с распространением её организационных форм и структур на все уровни общественно-социальной иерархии вплоть до последней забытой Богом деревушки. (Подробнее см. ниже).

Ничто так не соотносится с высшими фундаментальными ценностями человека как христианство. К ним в первую очередь относятся любовь, свобода, нравственность. Это основная общественно-социальная триада бытия человека, лишь на которой может основывается такая божественная категория как справедливость. Означеные высшие ценности должны быть заложены в любую идеологию х.с.

Категория свободы в х.с. является фундаментальной и понимается как явление Высшей Иерархии и гегелевского Абсолютного духа. Свобода в христианстве абсолютна и ограничена, беспредельна и включена в пределы других явлений и цепей Универсума, таких как любовь, благо ближнего, самоограничение и пр.

Человек – это стихия! Ей противостоять в человеке может не моноидеология, не насилие идеологией, но только религия посредством социально-политической идеологии (!!). Наша религия – это христианство. В х.с. не может происходить теологическое насилие в любых формах, ибо рушится основной закон христианства – закон Любви, Благости и терпимости. Человеком и народами Бог ощущается по-разному, различны и пути народов к Богу и его символам, и пути эти есть цивилизации. Тогда свобода веры человека – есть свобода его цивилизаций и культур … и наоборот. Но не так называемая «свобода совести», в комбинациях политических махинаторов, не имеющих ни цивилизации, ни культуры, ни той же совести.

Отношения между предопределением и свободой, между всемогуществом Бога и свободой человеческого решения всегда были осью самой большой контрверзы в теологии. Однако принятие свободы выбора относится к ядру христианской веры. Подавляющее большинство отцов Церкви, теологов и христианских философов признаёт её. И это понятно – свобода воли человека, свобода его выбора, возможность поступать как самоопределённая личность отдана человеку в качестве условия  его жизни и самосовершенства, добровольного поиска Истины. Именно в свободе воле человека заложены и свобода выбора поступков; без возможности свободного выбора необъяснимо грехопадение. Данность свободы в зависимости от сознания, необходимости и возможностей может попеременно присоединяться то к телесной ипостаси человека, то к его духовной. Соединением таких данностей возникает реальность то как свобода в стихиях и страстях человека, то как духовный выбор и совершенство; то как падение, то как возвышение; то смерть, то бессмертие; то присутствие человека как «усреднённого» индивида, то как высокой личности. Лишь когда внутреннее и внешнее положения свободы человека соизмеряются друг с другом, тогда человек пребывает в состоянии блаженства и умиротворённости.

Когда мы говорим о правах и свободах гражданина на своей Родине, мы тут же говорим и о его ответственности, ибо одно неотделимо от другого. Самые широкие права были у пещерного человека, с его правом силы… и никаких обязанностей.  А права, если их существование не сопровождается с ответственностью личности, — есть скрытая философия рабства и антропоцентризма, такие права, как и свобода, угрожают выродиться в дезинтеграцию человека с человеком.

Среди многих прочих философско-нравственных уложений в х.с. существенной этической нормой выступает принцип самоограничения и самостеснения, основанные на любви и заботе о ближнем, его правах и интересах, радении об обществе и окружающей среде. Благодатно самоограничение, а не практика или идеология аскетизма. Аскетизм бесплоден. «В любой культуре, городе, семье, которые хоть чего-то стоят, есть ограничения, которым с гордостью подчиняются, любят и хотят знать до тонкостей. Ограничения – это то, что создаёт культуру, язык, искусство. Недаром говорят, что абсолютная свобода мысли может быть только в совершенно пустой голове…» (О. Явейн, архитектор).

Материалистическая и безбожная философия бытия, выраженная в либерализме и большевистском коммунизме, есть аверс и реверс одной медали. Материалистическая форма бытия не имеем предела насыщения ни материей, ни золотом, ни властью. Здесь изъятие ценностей, впрочем, как и свободы, происходит как от одних субъектов (слабых), так и от природы, которая вместе с Землёй уже не выдерживает такое хищническое отношение к себе. Ресурсов на Земле хватит всем людям, но не алчным. Мир слишком велик, чтобы не удовлетворить потребностям любого человека, но мал, чтобы удовлетворить дегенерацию жадных.

Сам факт универсальности х.с. позволяет ему следовать не букве догмы, не насилию общества идеологией, а соответствовать реальности бытия общества; она – в каждый раз изменяющейся социальности, что позволяет х.с. быть каждый раз «новой» идеологией, выдвигая из себя акцент того или иного фрагмента этой универсальности. Призыв к построению х.с. – есть духовный призыв к построению единственно возможного гармоничного общества человека и человека, человека и Бога. Для христиан – это христианский социализм со своей церковью; для армян – тот же социализм со своей Армянской Церковью, со своей историей, опытом, культурой, судьбой и со своей Идеологией. А для мусульман? Ничто так не близко духу божественного социализма как исламская умма, основанная на учении Пророка Мухаммеда! Справедливость – краеугольный камень исламской религиозной веры. И здесь социальное единство реализуется на самой глубокой и в то же время непосредственно близкой онтологической основе – в Боге и человеческом братстве, нерушимо соединяющих общество в единый духовный организм.

Построение (теперь уже) религиозного социализма на просторах России и соположенных странах принесёт мир народам. Когда-то большевики говорили, что два социалистических государства, где пролетариат возьмёт власть в свои руки, не могут воевать друг с другом по причине единой природы государств и отсутствия предмета войны – частной собственности.., но сколько было при этом ненависти и крови! На период подготовки распада СССР (1988 год) по Армении ходили либерасты от «Комитета Карабах» и агитировали за демократию и отход от России по причине гарантированности безопасности Армении от турецко-азеровской агрессии с установлением в стране власти демократии. На вопрос: кто даёт такую гарантию, нанятые агитаторы отвечали, что сама общность природы демократий в конфликтующих странах. «Две демократические страны не могут воевать друг с другом. Если в Турции или в Азербайджане будет установлена демократия, то они не могут воевать с Арменией. Главное для нас – избавиться от русских», — утверждали они удивлённым слушателям. Эта мысль была любимым коньком иуды от власти Мирового Правительства в Армении Вазгена Манукяна.

Мы в христианском социализме утверждаем, что война прежде всего начинается в сердцах людей, что спасение человека начинается не из количества и качества предметов владения, а из его природного несовершенства, и начинать надо не с крови и убийства, не с экспроприации экспроприаторов, а со спасения личности, с её духовного наполнения как эволюции бытия. При этом уже существующий опыт пребывания общества в различии уровней материального обладания, доставшийся дорогой ценой, удерживающий народ в мире и гармонии отношений известен на примере многих стран (СССР, Швеция и др.) в течение многих десятилетий. Он – в допустимом пределе неравномерности материальных благ насыщения и перераспределения, достигающего соотношения 1:7-8-9, максимум 10 от минимального к максимальному. Кстати, народ такое различение принимает в своём сердце спокойно и с пониманием даже в толпо-атеистическом сознании и стихии. Тогда вслед за божественными уложениями и нормами бытия в установлении морально-нравственного, административного и правового порядка общества включаются железные законы государственного и конституционного порядка, которые вместе с религиозно-традиционалистскими составят единое целое. Иными словами, единое общественное целое образуется между иррациональным, традиционалистским бытиём Небесных Законов (наверху) и мирским, рациональным порядком земных, светских законов (внизу).

Слияние христианства и социализма предопределёно на самом глубоком религиозно-этическом уровне, т.к. и первый, и второй обладают множеством взаимодополняющих духовно-мировоззренческих зависимостей, содержащихся в понятии христианского социального идеала. Слияние изнутри увеличивает целое даже маленького народа, разделение – уменьшает до маленького даже большие народы. Введение религиозного социализма (христианского и мусульманского) будет ещё одним шагом к гармонии душ и сердец людей. Разнообразие форм выражения одной общей идеи, в различных типах организаций и самовыражений самоопределённых обществ значительно понизят конфликтогенность среды, ибо отвергают примат материального, установят духовную, а не административную власть иерархии, дадут личности возможность полного проявления своего потенциала и своей самости. Различия проявления одной идеи в разных формах её реализации будут столь многочисленны, что не только по областям, краям и районым будут иметь свои отличия и своеобразия, но даже в пределах одного района. Подтверждающие примеры такого мироуложения столь многочисленны, что мы обращаемся лишь к одному примеру исторического опыта, идущего из раннего средневековья армянских социалистических трудовых коллективов – хамкаров, доживших вплоть до конца ХIХ века. Скорее всего на религиозно-идеологическом уровне они были отражением тондракийского движения армянского народа. Если переиначить русскую поговорку «что ни город – то норов», можно выразиться: «что ни хамкар – то собственное своеобразие». Хамкар представляет из себя, как назвали бы сегодня социологи, малую социальную группу. Совокупность индивидов, находящихся в психологическом взаимодействии, проявляющих себя определённым действием и преследующих конкретные цели, представляет из себя социальную группу. (Уже с конца Средневековья трудовые артели каменотёсов как некая идея сбивания в стаи, переродились в себе обратное – клаузулу, тайные инициатические и преступные политические организации начисто отрицающие у профанов свою реальную политичность).  Это взаимодействие, часто становящимся потенцированием и синергированием, имеет цель материального роста, коллективной защищённости, морально-психического комфорта и солидарности. Вообще, сам принцип взаимодействия (философия и практика) составляют главную основу жизни, эволюции, сферу духа и материи. В процессе трудовой деятельности между членами группы происходит определённый способ взаимодействия, выработка чувства принадлежности к данной группе, её идентичность как идентифицируемость членов по манере поведения, языку, религии, одежде, идеологическим смыслам и символам.  Любая социальная группа характеризуется той или иной степенью организованности, благодаря чему она выступает своеобразным посредником в общественных отношениях между людьми. От структуры и функции этого посредника зависит стабильность и длительность его существования, степень эффективности решения соответствующих задач, а также личностные характеристики членов группы. Христианская малая социальная группа – духовная единица выживаемости общества. Связанные между собой добровольными и тесными узами взаимопомощи две-три социальные группы становятся островками истинной демократической жизни, любви, доверия и сопереживания; они – опорные точки сопротивления всем вызовам судьбы.

Трудовая община, хамкар (гильдия армянских ремесленников) в своих разных формах соорганизации труда и разных выражениях общинности – есть структурообразующий элемент, есть единица и субъект национальной самоорганизации. Хамкар в истории – потрясающий социо-культурный пример способности людей к единению. Хамкар, это мужество самоопределённого духа человека, отражённого в трудовой общине. Хамкар, это высшее достижение человека в самоорганизации, ибо основан на самом великом достоянии – коллективном, братском труде. Уникальность хамкаров состояла в том, что они объединяли не только самих ремесленников, но и их семьи. По сути, это было межсемейное трудовое объединение людей как одна большая община.  Хамкарство имело свой устав, моральный кодекс, свои ритуалы, своё знамя и свои праздники. В каждом хамкаре на свой манер существовал ритуал посвящения в ученики, подмастерья, мастера. Традиция хамкарства перешла из Византии в Европу. Существует версия, что первыми гильдиями каменщиков в Европе со своим уставом и таинством посвящения были армянские гильдии каменщиков. Паражающе было внутреннее содержание жизни этой армянской общины-семьи. Так, при потере кормильца, хамкар брал на себя всю заботу по похоронам, а в дальнейшем и по содержанию семьи покойного, он же давал возможность его детям получить трудовые навыки и продолжить трудиться в хамкаре. Хамкарство решало гражданские споры, деловые и семейные, разбирало межличностные конфликты и пр. О чести, порядочности и морально-нравственной атмосфере в хамкарах ходили легенды.

Община – исток соборности, интегральной силы, где сумма энергетик её членов величина не арифметическая, а геометрическая. Только община может противостоять силе организованного зла, только в общине возможность духовного самоочищения, совершенства и передачи: знаний, мудрости, традиции, этики и пр., действует предельно эффективно, только в общине имеет место максимальное общение и рост потенциала личности. В общине наглядней, приближённей к человеку и непосредственно происходит, — видимо, адресно или невидимо, — персональное сравнение и перепроверка нравственно-этических норм и миропонимания человека. В общине человек чаще испытывает различные формы проявления любви, и в общине человек легче познаёт истину по причине опыта подражания и потенцирования.

В общине осуществляется иерархия труда, творчества, духа, но не индивидуализма. Именно в общине возможно наиболее полезное применение такого эффективного средства и орудия как планирование. Любое планирование направляется ценностными суждениями и нормами, независимо от того, осознают это составители планов или нет. В общине человек, а не техника или компьютер должны стать формирующим источником ценностей. Критерием же всего планирования выступает не бесконечное количественное воспроизводство (для воспроизводства), а оптимальное человеческое развитие.  В общинном труде сначала уделяется главное внимание человеку, а потом работе. Здесь вам скажут: «лучше дружба, основанная на работе, чем работа, основанная на дружбе».

Человек – есть система, община-хамкар тоже система, а вместе они становятся «системой систем», где два субъекта, человек и община, заключили невидимый духовный союз веры и справедливости. Отсюда следует, общественная система, где широко поставлено присутствие трудовых общин, несёт в себе свойства социалистичности. Но в каждой общественной системе, самый ведущий фактор – это не отношение человека к производительным силам, а отношение человека к человеку. В отношениях же человека к человеку самый ведущий фактор – это фактор доверия… который может зиждеться только на Вере религиозной и вере идеологической, общественно-социальной.

Христианский социализм не создаёт никаких отдельных «интернационалов». Он идёт к мировому Союзу наций, основанных на почве духовной  и идеологической комплементарности, общности концептов и родственной социальной формации. В этом ещё – политическая эсхатология АНИ. Христианский социализм вберёт в себя и соединит дух мистического и мессианского единства народов с мифологическим и миссианским стремлением его душ, соединит иррациональность духа и рациональность общественного уклада, Законов Бога и законов человека.

В АНИ принята форма духовной организации общества как групповой ненаследственной монархии, условно названной Геруни от армяно-арийской основы «гер» – высший, старший (в Спарте подобная форма существовала как Герусия). Тайной всякой основы бытия является миг «зачатия» как народа так и индивида. Армянский народ по легенде зачат в огне рождения Ваагна (Ва-Агни, великого бога Агни).

Как рождается Геруни? Общество тем или иным способом выдвигает из своей среды 40 известных личностей (различая при этом понятия «личность» и «индивид»), религиозно верующих (чтобы верили им), не младше 55-60 лет. Геруни наделён неабсолютными монархическими функциями пожизненно, при существующем многопартийном парламенте. В АНИ речь идёт не столько о конституционной монархии, сколько об Аристократической республике, ибо главенство Геруни в форме совета Старейшин повторяет себя во всех городских, областных и сельских общинах до последней глухой деревушки. После первого дня образования коллективный, сорокоглавый Монарх – Геруни, самовоспроизводит себя уже самостоятельно без вмешательства посторонних сил. Если, допустим, один из членой Геруни умер, его членство замещается только самим Геруни из числа уже загодя подготовленной группы претендентов-сменщиков, которые могут быть известны или неизвестны обществу. Следовательно, Геруни – как Ваагн, вечно возрождающийся из духовного огня горения своего народа орган. Все древние мифы, начиная от шумерских, жизнь выводят из воды, что встречает собственное понимание в АНИ. Так было и в палеомифическом прошлом ариев, населяющих Армянское нагорье. Но с какого-то мгновения истории бог Ар (А-Ра) и космический дух огня стали очищающим и возрождающим символом движения арийцев в бессмертие.

Геруни действует на основе собственного уложения и собственно выработанных традиций, правил и атрибутики. Духовно над Геруни может стоять только Высшая Надындивидуальность, — Церковь. Для целесообразности и удобства правления (40 личностей привести к единой точке зрения сложно) Геруни из своей среды по ротации выбирает 12 членный руководящий состав, который тайным или открытым голосованием переизбирается каждый год или на более поздний срок. 12 членов также выбирают из своей среды единого представителя (но не секретаря), от имени лица которого могут говорить из себя вовне или наоборот, обращаться к Геруни извне. Геруни водительствует духовно, а не административно. Он – уровень морально-нравственного положения нации и её земного, бытийного образца, настолько, насколько это возможно при природной противоречивости духовной и телесной сущностях человека.

В лице Геруни обнаруживается один из диалектических законов человеческой природы – закон отрицания отрицания и повторения витка развития на более высоком уровне. Прежняя наследственная форма монархии заменяется (отрицается) новой её формой – коллективной. Среди основных функций Геруни – определение геополитического вектора государства, представление цивилизации, культуры и традиции Нации, ведение народа в лоно Церкви, сохранение фундаментальных морально-нравственных ценностей, предвидение и эсхатология будущего.

Таким образом, ничто так гармонично не вписывается в природу человеческого общества как христианство и монархия. Об этом ещё упоминал выдающийся русский патриот Иван Л. Солоневич (1891-1953) в своей фундаментальной работе «Народная монархия» (Феникс, М. 1991).

Игнорируя социальное поле битвы за правду Божию и средства своего присутствия в социальной жизни, церковь оказалась наказанной именно социальным движением, на знамёнах которого были написаны лозунги восстановления справедливости и мирской правды. Не услышав призыв Бога строить вместе с Ним Царство Божие на земле, церковь стала гонима от людей, которые вознамерились строить на земле Рай без Бога. Отвергнув христианский социализм, христинское общество будет судимо его атрибутом – социализмом атеистическим. В результате воцарится на земле апостасия. Финал апостасии: «и поклонятся ему все живущие на земле…». Поклонятся кому?

Люди, знают того или нет, сознательно или бессознательно, но они уже начали кланяться «Князю мира сего», «Великому архитектору вселенной». Настоящие атеисты не те, кто отрицают Бога, а те, кто присваивают себе Его атрибуты. Антихрист добивается не уничтожения христианства; хуже – он хочет поставить его на службу себе. Ибо если бы он пытался вечно его уничтожать, оно будет вечно возрождаться и получать своих героических великомученников. Преклонись перед антихристом – и он даст тебе радости суеты, кредиты, товары, ссуду, полную свободу от всего, секс… и примишь печать зверя. Только и всего.

Христианину: выбор будущего происходит в каждый день твоего бытия. Или ты, как Лот с семейством, выберешься из Содома, или останешься погребённым под тяжестью его грехов. Водоворот мировой истории неумолимо движется к своему эсхатологическому финалу, и от того, в каком качестве ты предстанешь перед Истиной, отвергнув соблазн антихриста, зависит последнее написание твоей истории.

Сегодня вопрос о существовании и выживании человечества ставится всего лишь в одной плоскости: кто кого оседлает, технический прогресс в руках зла – человека, или человек – в своей добродетели технический прогресс? Будущее предсказать нельзя, но существуют Высшие Законы – Любовь, Свобода, Добродетель которые надчеловечны. Они спасут человека как Его Второе пришествие. Человек овладеет силами природы для целей реального освобождения труда и трудящихся и подчинения техники духу. Христос освободил человека от рабства мира мистики, мифов, разума и природы. Но пришла власть техники над человеком, и она – последняя метаморфоза власти дьявола и Кесаря. Она же – последняя стадия секуляризации. Заканчивается эра разделения двойственного в человеке, заканчивается эра дробления сфер бытия и претензии одной из сфер на тотальное правление. Наступает эра Духосознания. В этой эре человек будет не отрицать научные открытия техники, а подчинять их собственному сознанию. Бессмыслено стремление к отрицанию технического прогресса, нужно не отрицать технику, а подчинить её духу. Мы не ждём нового Откровения и новой Благой вести. Но мы ждём всё нового и нового их осмысления человеком, спасающим нас от другого человека, возомнившего себя познавшим истину, а свою узость мышления и всегда неполное знание, сделавшим нашим знанием.

Р.S.

Мировое иудее-масонство обладает огромными рычагами влияния на ход мировой цивилизации. Помимо собственных секретных, полулегальных и легальных организаций они контролируют кадровый состав правителей поверженных стран, их финансы, СМИ и сами национальные секретные структуры безопасности этих стран как пролонгацию собственной тайной организации. Могущество иудее-масонского контроля обеспечивается обладанием «печатных станков» мировых денег ведущих капиталистических стран и накопленным золотом, достигающим 80% всего мирового запаса. Цель иудее-масонства – установление своей власти над всей планетой и народами мира. Эта власть обеспечивается идеологией и расовой основой иудаизма о превосходстве евреев и некоего религиозного права на владение миром, якобы обещанным Богом. Главным препятствием на пути установления своего мирового господства иудее-масоны считают белую расу и христианство. И именно на устранение белой расы с передовых позиций цивилизации, её депопуляцию, а также подрыв и антропологизацию христианства направлены все усилия и вся планетарная геостратегия величайшего мирового заговора, существующего в истории человечества. Системой последовательных информационных, агитационных, психосоциальных, нормативных актов и ряда других методов действий (уже и психотропных) этому дьяволу человечества удалось расколоть мир на два лагеря – сторонников и противников христианства, ожесточённо и непримиримо вставших друг против друга. И в Новом времени история мира уже пишется как история этой борьбы и горечи поражения последователей Бога нашего Исуса Христа.

И вот христиане обратились к спасительной идее Его Второго Пришествия, понимая её механистически (если не сказать паразитивистски): он, христианин, будет «сидеть дома» и страдать от действий объединённых сил зла, и когда всё станет невыносимым, явится Он и спасёт его, такого хорошего, от всего мирового дьяволизма. Второе Пришествие не механистично, а духовно. Оно то, что должно взорваться изнутри огнём верности и стараниями любви в сердцах каждого верующего в Бога Единого. Второе пришествие – это обретение Бога армянским народом в новых услових бытия, новых формах борьбы, новыми убеждениями Веры, новой силой соборования и организации в ответ на отточенную и выверенную в десятилетиях и столетиях методику и организацию сил зла. Но всё это ещё требует от нас тщательного изучения природы и средств иудее-масонства, виды его оружия. Второе Пришествие, конечно, будет, но оно будет не как ещё одно недосказанное или новое слово; Слова уже сказаны, сказаны и Слова наших Апостолов и Учителей. Второе Пришествие будет ещё как Суд за наше бездействие, когда надо было не молчать, а встать и сопротивляться злу, когда надо было криком кричать о вкраливании зла в наши души, внедрении в наше сознание!

Мы должны различить два встречнонаправленных принципа христианства – терпение, мир, несопротивление злу, — с одной стороны; и самозащита от несущего смерть и погибель миру организованного дьволизма – с другой. В отношении дьяволизма Христос никогда не проповедовал соглашательства, смирения и покорности! В единстве Троичности Отца, Сына и Духа наше спасение заключается в единстве трёх составляющих: первое – сопротивление злу! второе – сопротивление злу! третье – сопротивление злу! Христиане всех стран – единяйтесь!

В этой борьбе важно не столько создание некой христианской политической партии сопротивления злу, — зло уже явилось повсеместно, — а создание малых подвижных и мобильных духовных групп сопротивления, которые, как партизаны невидимого фронта, атакуют противника где хотят, когда хотят и сколько хотят. Согласно военной стратегии, создание частей сопротивления («партия» и есть «часть») перед фронтом развёрнутых и отмобилизованных сил противника чревато поражением.

Мир духа складывается из тайн! И всё, что есть вокруг, есть природа тайн, вверенных человеку в его свободной воле к познанию. Но в Божественной нравственности все тайны сводятся к двум своим законченным выражениям. Первая, она – в тайне любви к Богу, ближнему и всему святому как благочестие, желающего быть скромным и не кичливым, в котором совершается спасение людей доброй воли. Вторая – в повсеместной тайне сил зла и сатанизма, его замыслов, целей и методов действий, в которых совершается богоборчество и война с человеком-богом (т.е. борьба с человеком в части его духовной природы и нравственности). У обоих форм выражения тайн есть свои адепты, свои непреклонные сторонники, и в мирской практике – свои организованные силы. Организованной силой верующих в Бога Единого – есть открытый всем людям доброй воли собор и соборование христиан, есть просто вера в Бога*.

*Во время самого тяжёлого напряжения битвы под Москвой и на Центральном фронте Сталин приказал провезти на самолёте образ Святой Богоматери над всем периметром обороны. Однако это состояние борющихся духов добра и зла не описано в военных планах или сводках ни одного информбюро, оно политически интимно и возникает как необходимость обращения к Высшим силам Природы в столетие раз (у Александра I коленки были замозолены от длительных ночных молитв и бдений во имя русского народа и государства).

Здесь не может быть тайн, ибо нет тайны в Слове Его, открытом и ясном, обращённым ко всем людям. Любовь же хранится интимом и тайной. Глубина погружения в тыйны Божественных творений сообразна духовным возможностям человека, которые не у всех одинаковы и равны. Прошедший более всех или дальше всех не унижает и не возвышает себя сам в своём познании, становящимся уже в силу этого ещё и тайнознанием, посвящением и путём этих людей как избранных и посвящённых. Всё заключается и сводится к двум понятиям – целям и смыслам тайнознания. Смысл и цель Божественного тайнознания – добродетель и взращивание в человеке духа, ведущего в бессмертие и вечность. Смысл и цель тайнознания дьяволизма, обратное – это разрушение Духа Святого и духа человека, после чего человек становится рабом. Последнее может удасться и удаётся, поэтому почему бы силам зла не воспользоваться такой возможностью. Таким образом, в природе тайных сил борются две силы – сила жизни и любви и сила смерти и ненависти.

Символом зла является «ночь», лунное сознание. Его средства – обман и тайные организации. Зло боится света правды и ответной организации. Поэтому вторым фронтом против зла является его же оружие агитации и пропаганды. Когда сопротивляющиеся и разоблачающие – единицы, зло устраняет их физически, когда встают массы – зло сбегает в укрытие (в «пещеру»), терпеливо ожидая своего нового часа. Поэтому для человека, пусть обнаруженного как маленького, но возвысившего свой голос за Истину, страдающего за своих ближних, детей и  их будущее, не всё предопределено и потеряно; для него главное – не молчать: мы – не рабы, рабы – немы!

Среди оружий сил зла находится растление. Растление у зла – уже не только агитация и пропаганда, но стало законодательством и философией!! Зло считает, что узаконивание педерастии и порносознания в обществе – уже прошедший этап. Сейчас уже можно переходить к сексуальному развалу основы общества, семьи – инцесту. Всед за законами, утверждающими садомию, на подходе – законы о правомерности инцеста в семье. Начался этап воспитания детей и всего населения в духе оживотнивания человека. Лишь над человеком-животным, человеком безбожным и падшим зло сможет господствовать и использовать его как своего низшего раба.

События современной истории являются отражением космической борьбы изначальных сил, которая была предсказана Пророками и Самим Спасителем. Сегодня многие апокалипсические пророчества стали явью. Мир вступил в эпоху апостасии (отторжения от Веры), предсказанную Христом и Апостолами. Мир движется к созданию Мирового богоборческого государства и правительства, создающегося как «новый мировой порядок» и установления власти антицивилизации, как нового явления Князя мира сего, вознамерившегося стать вместо Бога. Космическая, богоборческая война добра и зла, дьявола против Бога сместилась на Землю. Все попытки падшего ангела увлечь в своё богоотступничество и человека, и это очевидно, имеют успех. Но никогда, нигде никакая победа не бывает абсолютной, окончательной и неотвратимой, покуда во Вселенной существует Бог. Душа человека оказалась творящей себя, и самих форм творения – происходящего в любви и смысле. Человек после своего вольного прегрешения возопил о благосте и чистоте Идеала, о мире Духа и нравственности, о тяготении к Творцу и потребности сбросить с себя вериги греха и дьявольской власти – ведь он вольный, этот человек! Он задался вопросом о смысле и цели жизни! Но жизнь на Земле – есть жизнь на земле. Зло не может уже никогда оставить человека с Богом, оно будет убивать в человеке Бога, оно будет разделять человека и Бога. И злейший враг зла – человекобог. Человек, ушедший из Рая, обрёл не столько жизнь «добывать хлеб насущий в поте лица своего», сколько судьбу, ставшую вечной, борьбу со злом от рождения до своей смерти. Эта борьба теперь и вовеки, во все времена, будет основой всей человеческой жизни, став по определению Божию, её неустранимым законом. «Сие есть помышление подвига, им же подвизается на земле рождённый человек» (3 Езд. 7, 57), т.е. речь идёт о борьбе со злом, которую должен вести на земле каждый родившийся человек.

Новости партнеров (RedTram)
Loading...

Related articles

  • Станислав Тарасов: Саргсян и Алиев не верят друг другу, но вместе доверяют Путину

    Краткие размышления после визита президента Армении в Сочи Президент России Владимир Путин в Сочи встретился с президентом Армении Сержем Саргсяном. То, что их общение состоится, было ясно после того, как в июле, также в Сочи, российский лидер принимал своего азербайджанского коллегу Ильхама Алиева. Нагорно-карабахский конфликт и участие России в его урегулировании в качестве одного из

  • Армения взяла бронзу индивидуальной гонки Танкового биатлона 2017 (ВИДЕО)

    Армянская команда заняла третье место в индивидуальной гонке 10-го заезда Танкового биатлона на Международных армейских играх 2017. Армянские военнослужащие преодолели дистанцию и выполнили все огневые задачи за 32:12 минут. В 10-м заезде индивидуальной гонки соперниками Армении стали команды из Никарагуа, Индии и Венесуэлы. Лучший результат в группе показала команда из Индии – 21:43 минут, команда

  • Эксперт: поставки техники из РФ в Армению усилят безопасность в регионе

    Вне зависимости от того, в каком формате Армении будут предоставлены эти вооружения, они послужат повышению обороноспособности страны, считает директор Института ОДКБ Нвер Торосян. Поставки вооружений из России в Армению в рамках оснащения КСОР ОДКБ повысят безопасность Армении и региона в целом, сказал в пресс-центре Sputnik Армения директор Института ОДКБ Нвер Торосян. Что касается последнего заявления относительно поставок вертолетов, ПВО и бронетехники, то,

  • Русская освободительная миссия против западной колониальной системы. Сирия, как точка столкновения двух систем

    Русская освободительная миссия против западной колониальной системы. Сирия, как точка столкновения двух систем Разгром террористов  в Алеппо и последующее освобождение города повлекло за собой ожидаемую «обеспокоенность» так называемого мирового сообщества. Вообще, следует отметить, что под «мировым сообществом» зачастую имеется в виду некий «бренд», разработанный западными политтехнологами и подкрепленный мифом о «вечной демократии» и «правах человека»

  • Серж Саргсян: у нас вообще нет проблемных вопросов с Россией

    На этой неделе президент России Владимир Путин подписал распоряжение, которым одобрил соглашение с Арменией об объединенной группировке сил двух стран. Президент Армении Серж Саргсян дал эксклюзивное интервью РИА Новости.

Авторские права

Материалы, опубликованные без указания источника принадлежат ЕГК, и/или авторам произведений публикующихся от имени ЕГК.

Все представленные материалы являются частным мнением, и не претендуют на опровержение или подтверждение иных взглядов.

Материалы

Использование материалов ЕГК допускается с указанием источника. Электронные документы в формате PDF свободны для распространения.

КОНТАКТЫ

Почта: geoclub.info@gmail.com Вступить в клуб
Правила клуба