Армянская публицистическая мысль, описывая существующие социально-экономические формации государств за последние двести лет, свела их к четырём «моделям», — В. Погосян.
Первая, это классический капитализм XIX века, начавшийся в XVI веке, с характерной сверхприбылью и сверхэксплуатацией работника. В России он закончился Соц. революцией 1917 г., в США в 1931 г. всемирным экономическим кризисом с кенсианским введением регулируемого государством рынка. Кровавая и чудовищная по своим жертвам революция в России (12-17 мил. погибших в Гражданской войне и 8 мил. в последующем искусственном голоде 1921-1923 гг.), проходившая по марксовой теории с принципом «или – или», или пролетариат или буржуазия, стала реакцией на беспредел бессовестной и алчной эксплуатации человека человеком. В это время в капиталистических странах Европы и Америки возникла безотлагательная необходимость быстрых перемен с целью недопущения потрясений общества, кровавого террора, разрушения государства и смены его цивилизационной парадигмы, как это произошло в России.
В России (а в последующем в Китае, Корее и др. странах) возникла государственная формация идеологической и социально-политической организации общества в качестве ортодоксального коммунизма (тотального обобществления). Назовём это второй формацией государства.
Третья формация государства (её появление стало реакцией на вторую) была реализована на основе идеи так называемого «социального государства» и его идеологии «народного капитализма», основанном на введении принципов социализма в капитализм (бесплатное образование, медобслуживание, 8-ми часовой рабочий день, пенсионное обслуживание, роль профсоюзов и пр.), своим экономическим обеспечением пользующимся за счёт средств, полученных от сверхприбылей.
Заметим, начиная с 1975 года развитый капитализм стал превосходить СССР в этих социальных достижениях. Сверхприбыли капиталиста образовались уже не столько из-за эксплуатации колоний, а за счёт высокой организации и культуры труда, эффективности труда и средств производства. Мир между рабочим и работодателем удалось получить исходя из так называемого «общественного договора» между трудом и капиталом при посредничестве профсоюзов. В данном случае условно назовём такую формацию помещением социализма в капитализм.
Превосходство капитализма над социализмом в третьей модели произошло по причине более высокого Интегрального потенциала мотивации общества к инновациям (труду, изобретательности, нововведениям, творчествованию). В этой связи мы вводим в оборот новое понятие с аббривиатурой ИПМОКИ.
Наконец, четвёртая формация обратна третьей – это помещение капитализма в социализм. Её на философском и политическом уровне провидел Ленин и ввёл так называемый НЭП – Новую экономическую политику. Не будем в этой статье рассматривать причины отмены НЭПа Сталиным. Утверждения сторонников коммунист-ой ортодоксии, что если бы Сталин не отменил НЭП и не произвёл огромные по масштабам вложения в тяжёлую промышленность, мы бы не смогли сохранить социализм в СССР и победить в Вел. Отеч. войне лишь логичны, но неверны.
Ресурсов в СССР появились бы в ещё большем количестве, чем при тотальном обобществлении сил и средств производства в государстве. Положение с сельским хозяйством в современной России доказывает это; Россия потеряв хлебную Украину и лучшие в мире чёрнозёмы, сегодня впервые с 1913 года вновь стала экспортировать пшеницу, причём в больших количествах, продвигаясь к первому месту в мире по этой позиции.
Однако в конкуренции с третьей моделью организации общества четвёртая оказалась самой эффективной! Китай и страны употребившие её, вырвались вперёд фантастическими темпами. Китай превзошёл капитализм в его третьей модели не только по ИПМОКИ (всё население Китая бросилось создавать ценности и нововведения на основе четвёртой модели), но и что более главно – в обществе появились более могущественные идейно-идеологические и духовные основы к обогащению с совершенно новым целеположениям и смыслами, ведущими не к укреплению власти Мировой финансовой мафии (МФМ) и власти мировых заговорщиков по установлению своего господства в интересах небольшой кучки иудейских держателей мирового капитала, а действительного народовластия! С новой силой возродилось нашедшее себя учение Конфуция, прекрасно вписавшегося не в маоистский социализм, а в четвёртую модель.
Разрыв между огромными массами бедных и маленькой кучкой богатых, который с кричащим позором всё больше увеличивается на Западе, в России и в Армении, в Китае при государственной регуляции и самой идеи целеположения накопительства находится под идеологическим и политическим контролем и не допускаются не то что огромные перепады в доходах, а не допускается власть этой кучки накопителей.
Не рассматривая в этой статье все причины, по которым четвёртая модель оказалась наиболее эффективной, отметим, что столь долгое вступление и описание четырёх формационных моделей государств мы сделали для того, чтобы на объективном, обобщённом (глобальном) уровне объяснить: армянская формация христианского социализма (х.с.) в дедуктивном плане помещается в четвёртую модель. Она ещё больше и выше заменяет собой смыслы и цели общественного накопительства капитала, шире открывает главную цель накопительства и самого капитала как прежде всего его общественной, всенародной (общенациональной) полезности, а не в интересах узких, активных корпоративных, этнических или социо-религиозных групп. В армянской модели х.с. тот же ИПМОКИ, учитывая энергию к созиданию, общинность сознания и характер армян, расцвёл бы с неограниченной силой!
Здесь возникнет вопрос: а почему «армянская»? Ведь средства производства и производственные отношения не зависят от национальности. «Армянская» потому, что будет осуществлена на базе признаков локальной армянской цивилизации, армянской культуры и ментальности, армянского историзма, на свойствах и признаках армянской земли (природы).
Любая экономическая теория, даже самая абстрактная, должна иметь национальные корни. Если она реализовала себя в русле иной практики и показала свою жизнеспособность, то перенесённая на почву другой страны может оказаться или бальзамом, или ядом, — в зависимости от степени совпадений или различия национальных условий и интересов. Экономическое мышление может быть только национальным. Страна же, где последнего не существует, обречена постоянно жить в поисках, экспериментах, пробовать и вновь ошибаться. Народ этой страны кормит другие народы.
Мировое иудее-масонство обладает огромными рычагами влияния на ход мировой цивилизации. Помимо собственных секретных, полулегальных и легальных организаций они контролируют кадровый состав правителей поверженных стран, их финансы, СМИ и национальные секретные структуры безопасности. Эти закрытые структуры безопасности национальных государств превратились в пролонгацию собственных тайных организаций Мировых центров силы путём контроля или кадрового состава правительств (конспиративно), или конспирологиески и системно посредством разных легальных и полулегальных организаций, таких как архаическое масонство, далее, разные секты, финансируемые неправительственные организации (НПО), партии, антиподальные этнокорпорации и, наконец, внешние разведки.
Могущество иудее-масонского контроля обеспечивается обладанием «печатных станков» мировых денег ведущих капиталистических стран, захваченного ещё в 1913 году в США и накопленным огромного количества золота. Цель иудее-масонства – установление собственой власти над всей планетой и народами мира как власти Мирового правительства – (МП). Эта власть обеспечивается идеологией и расовой основой иудаизма о превосходстве евреев и некоего их религиозного права на владение миром, якобы обещанным Богом.
Идеологическим приёмом воздействия на умы масс для обоснования власти МП выбрана идея обеспечения мира во всём мире. Идеологические диверсанты от МП, играя на архитипических и извечных сакральных чувствах народов об установлении мира на Земле и «перековывания мечей на орала», стали утверждать, — в зависимости от эпохи, — во Французской революции 1789 года об установлении мира на Земле, если во всех странах установятся республики («Мир хижинам – война дворцам»), в революции 1917 года в России, если во всех странах установится власть пролетариата (два пролетарских государства не воюют друг с другом). В современной идеологии глобализма, войны исчезнут, если во всех странах установится власть демократии, ибо две демократии не воюют друг с другом (идеологический конёк плюгавого выползка из гузна левонистов Вазгена Манукяна многократно озвученный им). Общим для всех этих идей о мире является централизация власти на Земле у кучки невидимых властителей денег. (В масонских идеях это власть «Князя мира сего» или власти «Всемирного архитектора Вселенной»).
Сегодня в Армении реанимируется общество прошлого (первая формация), строится прошедшая эпоха с прошедшим днём. Принятая в Армении уже умершая на Западе модель бесконтрольного либерализма является калькой с такой же модели в России, установленной теми же силами, что сделали госпереворот в СССР и разработанной теми же «чигагскими мальчиками». Такая модель выгодна всем, кроме армнского народа. И создана она для одной цели – свободного вывода за пределы стран (России и Армении) средств и ресурсов. С приходом к власти грабителей от ЛТП и последующих президентов из Армении было выведено капитала от 350 миллиардов долл, минимально, до 400 максимально. Это настолько обогатился Запад! Помещены эти деньги в западные банки. Вопрос: кому принадлежат банки на «западе»? Армении в виде помощи оказано содействие в размерах 3-4 миллиардов долл., но теми же банками нарисован долг в 7 миллиардов, которые никогда в Армении не работали и никто не видел ни самих денег, ни их результат, но страна уже должна выплачивать этим банкам в год 1 миллиард по обслуживанию процентов. Вот такова новая политика колонизации, названная либерализмом.
Главным препятствием на пути установления своего мирового господства иудее-масоны считают белую расу и христианство: «белая раса – раковая опухоль человечества»; «христианство – экстремистская и фашиствующая религия», пишут адепты сил зла в своих открытых публикациях. И именно на устранение белой расы с передовых позиций цивилизации, её депопуляцию и расовое смешение, а также подрыв, антропологизацию и экономизацию христиан-го сознания направлены все усилия и вся планетарная геостратегия величайшего мирового заговора, существующего в истории человечества. Системой последовательных информационных, агитационных, психосоциальных и ряда других методов действий этому дьяволу человечества удалось расколоть мир на два лагеря – сторонников и противников христианства, ожесточённо и непримиримо вставших друг против друга. И в Новом времени история мира уже пишется как история этой борьбы и горечи поражения, но и побед последователей Бога нашего Исуса Христа.
И вот христиане обратились к спасительной идее Его Второго Пришествия, понимая её некоторыми механистически: он, христианин, будет «сидеть дома» и страдать от действий объединённых сил зла, и когда всё станет невыносимым, явится Он и спасёт его, такого хорошего, от всего мирового дьяволизма.
Второе Пришествие не механистично, а духовно. Оно то, что должно взорваться изнутри огнём верности и старастью любви в сердцах каждого верующего в Бога Единого и ближнего своего. Второе пришествие – это обретение Бога армянским народом в новых условиях бытия, новых формах борьбы, новыми убеждениями Веры, новой силой соборования и организации в ответ на отточенную и выверенную в десятилетиях и столетиях методику и организацию сил зла. Но всё это ещё требует от нас тщательного изучения природы и средств иудее-масонства, видов его оружия. Второе Пришествие, конечно, состоится, но оно будет не как ещё одно недосказанное или новое Слово; Слова уже сказаны, сказаны и Слова наших Апостолов и Вознесённых Учителей. Второе Пришествие будет ещё как Суд за наше бездействие, когда надо было не молчать, а встать и сопротивляться злу, когда надо было криком кричать о вкраливании зла в наши души, внедрении в наше сознание! Второе Пришествие происходит в сердцах, а не в предметах! Оно иррационально, а не рационально.
Мы должны различить два встречно-направленных принципа христианства – терпение, мир, несопротивление злу, с одной стороны, и самозащита от несущего смерть и погибель миру организованного дьволизма – с другой. В отношении дьяволизма Христос никогда не проповедовал соглашательства, смирения и покорности! В троичности Отца, Сына и Св. Духа, наше спасение заключается в единстве трёх составляющих: первое – сопротивление злу, второе – сопротивление злу, третье – сопротивление злу! Христиане всех стран – единяйтесь!
В этой борьбе важно не столько создание христ-х политич-их партий сопротивления злу (хотя они также необходимы), — зло уже явилось повсеместно, — а создание малых подвижных и мобильных духовных групп сопротивления, которые, как партизаны невидимого фронта, атакуют противника где хотят, когда хотят и сколько хотят. Зло действует против нас на конспирологическом и концептуальном уровнях, стало быть, и ответ ему должен строиться на тех же уровнях! Согласно военной стратегии, создание частей (партий) сопротивления («партия» и есть «часть») перед фронтом развёрнутых и отмобилизованных сил противника чревато поражением.
Мир духа складывается из тайн! И всё, что есть вокруг, есть природа тайн, вверенных человеку в его свободной воле к познанию. Но в Божественной нравственности все тайны сводятся к двум своим законченным выражениям. Первая, она – в тайне любви к Богу, ближнему и всему святому как благочестие, желающего быть скромным и не кичливым человека, в котором совершается спасение людей доброй воли. Вторая – в существующем тайном замысле сил зла и сатанизма (дух может быть и злым), их целей и методов действий в богоборческой войне с человеком-богом (т.е. борьба с человеком в части его духовной природы и нравственности).
У обоих форм выражения тайн есть свои адепты, свои непреклонные сторонники, и в мирской практике – свои организованные силы. Организованной силой верующих в Бога Единого – есть открытый всем людям доброй воли собор и соборование христиан. Здесь не может быть тайн, ибо нет тайны в Слове Его, открытом и ясном, обращённым ко всем людям. Любовь же хранится интимом и тайной. Глубина погружения в тайны Божественных творений сообразна духовным возможностям человека, которые не у всех одинаковы и равны. Прошедший и поднявшийся более всех или дальше всех провидящий не унижает и не возвышает себя сам в своём познании, становящимся уже в силу этого ещё тайнознанием и путём этих людей как избранных и посвящённых. Всё заключается и сводится к двум понятиям – целям и смыслам тайнознания. Смысл и цель Божественного тайнознания – добродетель и взращивание в человеке духа, ведущего в бессмертие и вечность. Смысл и цель тайнознания дьяволизма обратное – это разрушение Духа Святого и духа человека, после чего человек становится рабом. Последнее может удасться и удаётся. Поэтому, почему бы силам зла не воспользоваться такой возможностью! Таким образом, в природе тайных сил борются две силы – силы жизни и любви, и силы смерти и ненависти (света и тьмы, солнца и луны, как в примитивных формах религий).
Символом зла является «ночь», лунное сознание. Его средства – обман и тайные организации. Зло боится света правды и ответной организации. Поэтому вторым фронтом против зла является его же оружие агитации и пропаганды. Когда сопротивляющиеся и разоблачающие – есть единицы, зло устраняет их физически, когда встают массы – зло сбегает в укрытие, терпеливо ожидая своего нового часа. Поэтому для человека, пусть обнаруженного как маленького, но возвысившего свой голос за Истину, страдающего за своих ближних, детей и их будущее, не всё предопределено и потеряно; для него главное – не молчать и бездействовать.
Обстоятельства творит человек, но иногда и человека творят обстоятельства!
Среди оружий сил зла находится растление. Растление у зла – есть не только агитация и пропаганда, но стало нормой законодательства и философией! Зло считает, что узаконивание педерастии и порносознания в обществе – уже прошедший этап. Сейчас уже можно переходить к следующему этапу сексуального развала семьи – инцесту. Вслед за законами, утверждающими садомию, на подходе законы о правомерности инцеста в семье. Начался этап воспитания детей и всего населения в духе оживотнивания. Лишь над человеком-животным, человеком безбожным и падшим зло сможет господствовать и использовать как своего низшего раба.
События современной истории являются отражением космической борьбы изначальных сил добра и зла, которая была предсказана Пророками и Самим Спасителем. Как мы упомянули выше, дух бывает и злым. «…Нечистый дух есть великий и грозный дух, а не с копытами и рогами, вами ему изобретёнными» (Ф. Достоевский).
Сегодня многие апокалипсические пророчества стали явью. Мир вступил в эпоху апостасии (отторжения от Веры), предсказанную Христом и Апостолами. Мир движется к созданию Мирового богоборческого государства и правительства, создающегося как «новый мировой порядок» и установления власти антицивилизации, как нового явления Князя мира сего, вознамерившегося стать вместо Бога.
Космическая, богоборческая война добра и зла, дьявола против Бога сметилась на Землю. Все попытки падшего ангела увлечь в своё богоотступничество и человека, и это очевидно, имеют успех. Но никогда, нигде никакая победа не бывает абсолютной, окончательной и неотвратимой, покуда во Вселенной существует Бог. Душа человека оказалась творящей себя, и самих форм творения – происходящих в любви и смысле. Человек после своего вольного прегрешения возопил о благости и чистоте Идеала, о мире Духа и нравственности, о тяготении к Творцу и потребности сбросить с себя вериги греха и дьявольской власти – ведь он создан как вольный! Он задался вопросом о смысле и цели жизни! Но жизнь на Земле – есть жизнь на земле, которая человеком должна пониматься как жизнь в Раю. Где находится Рай во Вселенной? Он находится на Земле и мы живём в нём! аюР «… Как можно проходить мимо дерева и не быть счастливым, что видишь его? Говорить с человеком и не быть счастливым, что любишь его?», — говорит Ф. Достоевский в романе «Идиот».
Но как сделать, чтобы быть счастливым, живя в этом мире? Счастье – основная контрверза христианства. Понятие счастья иррационально, субъективно, относительно и временно`. Оно то, что чувствует человек изнутри в данный момент времени. Счастье относится к религиозным ценностям и озвучивается Церковью, но не политической теорией, в которой существуют распределение материальных средств, экономика, финансы, труд, правды и справедливости от человека, но не Истины от Бога. На Земле человек призван к радостям, а не к счастью. «Счастье приходит к человеку маленькими радостями. И если человек не научится жить ими, то лучше пусть не живёт», — говорит Хеменгуэй.
Хай! Если мир не видится тобой чередой идущих радостей, тогда проблема заключается не в мире, не в Высшем замысле, а в тебе самом, как человеке двойственной природы, мечущимся между её высокими и низкими свойствами, а может и творящим несправедливости.
Рай на земле для всех народов пытались построить коммунисты в своём безбожии. Его пытались построить немецкие фашисты только для особо избранных «арийцев». Рай на Земле в х.с. – это не общество всеобщего справедливого равенства, это общество справедливого неравенства с аристократией духа во главе народа.
Либерализм в х.с. не отрицается, а опускается на нижние страты общественной иерархии. Точно так же, как индивидуализм по отношению к коллективизму. Общество, в котором попирается индивидуализм, будет так же наказано, как коллективизм, попирающий индивидуализм.
Что такое социализм? На этот вопрос может быть дан не один ответ. Ответ должен существовать и в теории х.с., как разновидности социалистической идеологии. А таких идеологий в обществе существует столько, сколько существует самих обществ. В теории х.с. социализм из прагматически-утилитарной категории справедливого «профсоюзного» распределения результатов труда обретает метафизические осмысления целей и смыслов бытия, одновременно переводится в категорию духовного, надысторического существования.
Следовательно, социализм – это социально-духовная категория, которая обусловлена уровнем таких материальных и духовных отношений, где меняющаяся мера материального равенства, общественной справедливости выводится из духовного идеала и максимально обретает формы устойчивой жизнеспособности в динамической реальности. Более того, индивидуальность в социализме, — как и в самом христианстве, — обретает свою полноту. Как один день жизни индивида бессмысленен в отрыве от связи всех дней его жизни, так и вся жизнь индивида бессмысленна в отрыве от жизни своего Рода, которому принадлежит эта индивидуальность. Именно в социализме, — как и в самом христианстве, — индивидуальность обретает свою полноту.
Но что составляет понятие «Бог» в политической теории х.с.? Бог, как и человек – неописуем; описанный Бог (и человек) перестаёт быть Богом, а человек — человеком. В теории х.с. «Бог» тотален, Вселенен, включает монизм и несёт единство Духа, науки и искусства. Бог может быть представлен микролептонными полями, находящимися вне времени и пространства и имеющими вселенское сознание («абсолютное», по Гегелю). О существовании явления Духа в его высших содержаниях говорит квантовая физика. К принятию Духа пришёл выдающийся физик Ю. Оганесян. Новые элементы в высшей Природе можно получить на невероятно короткое мгновение концентрированным напряжением воли и духа человека, утверждает он, исходя из эксперимента. Но происодить это должно в любви, а не злой воли. Это утверждают редкие, великие маги Индии.
Зло не может уже никогда оставить человека с Богом, оно будет убивать в человеке Бога, оно будет разделять человека и Бога. И злейший враг зла – человекобог. Человек, ушедший из Рая, обрёл не столько жизнь «добывать хлеб насущий в поте лица своего», сколько судьбу, ставшую вечной борьбой со злом от рождения до своей смерти. Эта борьба теперь и вовеки, во все времена, будет основой всей человеческой жизни, став по определению Божию её неустранимым законом. «Сие есть помышление подвига, им же подвизается на земле рождённый человек» (3 Езд. 7, 57), т.е. речь идёт о борьбе со злом, которую должен вести на земле каждый родившийся человек.
Построение в Армении справедливого общества может состояться лишь на основе формации (модели) христианского социализма не вопреки Божественным идеям Христа построения Рая в Небесах, т.е. в своих сердцах, а как продолжение этой идеи, как её оземление, в виде социально-политической модели общества, где капитализм (рынок) помещён в рамки социализма. Этим путём идёт Китай. Путь Армении – христианский социализм! В социальной модели армянского хри-го социализма, на вопрос: где находится Рай? отвечают: Рай находится в сердцах наших!
Х.с. – это не теократическое общество, не состоявшееся ещё в эпоху средневековья (в Армении в движении павликианцев), а духовно-социальное общество, основанное на власти Духовной аристократии, единственно легитимной и естественной, отмеченной ещё Платоном. Тогда вопрос: а кто такие духовные аристократы?
Всякую власть от имени народа осуществляет его элита! Элита делится на регенеративную, несущую признаки жизни и созидания и дегенеративную, по признаку смерти и разрушения. Национально-патриотическая элита, обладающая признаками служения и жертвенности высшим идеям Бога, Родины и Нации и есть Аристократия духа! Элита служит этим идеям и ведёт за собой нацию своим примером, своим образом жизни, своими мыслями, чувствами и поступками.
Нация живёт тогда, когда есть за что умирать!
Рубен Баренц
